miércoles, diciembre 05, 2007

Pedro Ángel Palou presentó la segunda entrega de su trilogía sobre los sacrificados de la historia.

El libro es editado por Planeta
Palou revive la conciencia combativa de Morelos
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En la medida en que el cura Morelos fue convertido en uno de los mitos patrios, se ha perdido la perspectiva sobre las consecuencias de la que fue, efectivamente, su derrota: la derrota de un combativo ideólogo a favor de los derechos de los mulatos, los indios y los mestizos de la Nueva España. Pedro Ángel Palou, uno de los más activos representantes de llamado crack mexicano, recupera la memoria del sacerdote michoacano en su novela Morelos: morir es nada, que publica Planeta, y que presenta hoy en la Feria del Libro.
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La novela, una ficción basada en documentación histórica, presenta a una supuesta mujer del cura Morelos, Jerónima, que narra los años del insurgente en la movilización por liberar a los desfavorecidos del virreinato, tras el fracaso de Miguel Hidalgo.
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Palou, autor también de títulos como Con la muerte en los puños (premio Xavier Villaurrutia) y Amores enormes (premio Jorge Ibargüengoitia), y actual rector de la Universidad de Puebla, entrega en Morelos: morir es nada, la segunda de una serie de cuatro novelas que pretenden explorar importantes “sacrificios históricos” de México: la primera fue su novela histórica Zapata; habrá también textos sobre el tlatoani Cuauhtémoc y sobre Pedro Díaz Cuscat, un líder tzotzil que se rebeló contra el régimen de Porfirio Díaz.
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Hoy
17:00 horas
Salón Juan José Arreola, Centro de Negocios Público
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Morelos: la otra cara de la lucha de Independencia mexicana
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El escritor mexicano subrayó la importancia del Salón de Derecho de Autor en la Fil. Foto: Felipe Salgado
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Penetrar en el personaje de Morelos te obliga a replantearte por completo la lucha de Independencia y todo lo que la historia oficial nos ha contado de ésta, la cual está profundamente equivocada”, asegura el escritor mexicano (Puebla, 1966) Pedro Ángel Palou y da muestra de ello en su más reciente novela, que presentó en el marco de la Fil.
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Para el escritor, Morelos es el gran perdedor de la contienda de la Independencia mexicana del siglo XIX, y su libro Morelos, morir es nada, es la segunda entrega de una trilogía que prepara sobre “los grandes sacrificados de la historia de México: Emiliano Zapata, José María Morelos y Cuauhtémoc”.
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En el libro, Palou presenta la vida del caudillo narrada por una de sus mujeres, quien construye la historia como penitencia católica y para que su hija conozca la verdad acerca de la vida de su padre. “El caso de Morelos es complejo porque, desde que estaba la lucha, nunca perteneció a ella. Una vez muerto Hidalgo, Morelos no es más que un general, y de hecho no es bien visto ni por Allende, Hidalgo, Aldama o la Corregidora, por su origen étnico”, afirmó.
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El autor de Casa de la Magnolia comentó que su interés por este personaje nace porque hasta la fecha no se ha cumplido su lucha: “Él dejó varias asignaturas pendientes. México es un país de inequidad absoluta, cada año que pasa la brecha entre los ricos y los pobres se abre un poco más, el campo mexicano es un desastre”. Preocupado por la “partidocracia” que dirige al país, Palou comentó que siempre ha tenido un sueño guajiro: que se forma un Congreso Constituyente en donde se sienten los partidos políticos y los ciudadanos a reimaginar México. “Ésa sería la mejor manera de celebrar el año 2010 y no poniendo otra capa de bronce a héroes que fueron seres humanos, que reivindicaron cosas que el país, 200 años después, no ha podido resolver”.
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Por otro lado, el también rector de la Universidad de las Américas, en Puebla, subrayó la importancia del Salón de Derechos de Autor: “Ni la feria del libro de Francfort cuenta con este espacio en donde se privilegia al escritor; seguramente en diez años este salón será clave para lograr la internacionalización de los futuros escritores mexicanos”.
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Palou destacó la importancia de que las bibliotecas de universidades estadunidenses vengan a Guadalajara y agregó que, desde hace varias ediciones, se ha encontrado con una Fil viva que, aunque sea por unos días, deja atrás el mito de que los mexicanos no leen.
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Talía Zepeda Ponce
(http://fil.milenio.com/presentaciones-de-libros/nota/2007/11/26/morelos-la-otra-cara-de-la-lucha-de-ind)

La revista de la Universidad de Las Américas, dirigida por Pedro Ángel Palou, amplía sus contenidos.



Revuelta hace crack desde Puebla y abre sus páginas
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Hace dos años que la Universidad de las Américas Puebla (Udlap) se decidió a encabezar un proyecto impulsado por los autores de la generación del Crack. Desde entonces, la revista Revuelta, que buscaba mantener de las publicaciones periódicas para la divulgación del pensamiento que encabezó la desaparecida Vuelta, lucha por consolidarse.
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La directora de Publicaciones de la Udlap, Diana Jaramillo Juárez, señala que el principal obstáculo que se ha debido librar es el de sostener económicamente un proyecto tan ambicioso, pero que se avanza en la consecución de sus objetivos.
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“Hacer una revista no es barato. Ha sido muy difícil, a pesar de que la universidad acoja a la revista, lo que ayuda en términos económicos. Pero se tiene el apoyo decidido de algunos escritores, particularmente los de la generación del crack, Jorge Volpi, Ignacio Padilla y el mismo director de la publicación, Pedro Ángel Palou, entre otros, y ha sido bien acogida por los estudiantes, pues algunas universidades ya la toman como referente en sus estudios latinoamericanos”, dijo Jaramillo.
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Revuelta es una reacción de los autores autodenominados como la generación del crack, admite la directora de Publicaciones de la Udlap, quien además desestimó que eso límite contenidos o lectores: “El único de ellos que aparece en todos los números es Palou. Pero porque es el director y escribe la presentación de la revista. No creo que eso la limite. Se publican otros autores como Carmen Boullosa o colaboradores académicos de un buen número de universidades”.
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No obstante las dificultades para generar una base sólida de suscriptores y lectores que hagan el proyecto financiable, la Udlap se enorgullece de la publicación, cuyos números ocho y nueve serán presentados en la Fil.

DECEMBRISTA



Diario Milenio-México (04/12/07)
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Cada año escucho las mismas quejas en contra de diciembre: el frío, la comercialización, la dictadura de la familia, el falso sentido de lo que termina y de lo que empieza. La impostura de diciembre. La falsedad de diciembre. Los rituales interminables de diciembre. Se supone que ésas y otras cosas producen crecientes grados de depresión que, en algunos casos extremos, hasta llevan a más de uno al suicidio. Aunque siempre he sido respetuosa de las depresiones tanto propias como ajenas, mi proclividad a defender causas perdidas me conmina a iniciar un movimiento en defensa de este mes tan vilipendiado.
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Vamos, gente
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Estamos (o estamos por estar) de vacaciones: después de largos trechos sin respiro, el doceavo mes se aparece así, como de la nada (que según Novalis era de color azul) con hasta 15 días de descanso. Se trata de días que ponen a la madrugada de cabeza: de haber sido el inicio de tantas jornadas laborales, ahora se convierte en el fin de sesiones sin cautela. Son días sin otro horario más que el aguante del cuerpo o el humor de la plática o el sabor de los postres (y de los vinos de postre, claro está). Se trata de días estructurados alrededor de la más básica socialidad. Imposible desconocer en diciembre que el otro es, efectivamente, tu inv/fierno.
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Diciembre es, además, un mes de excesos. Y nada como el exceso para complacer el muy superlativo sentido de la existencia de los Big Drama Queens del mundo (que somos bastantitos, dicho sea de paso). Detrás de cada puerta que tocamos hay una o más fiestas, especialmente desde el 12 de diciembre (día que en México se celebra a la Virgen de Guadalupe) en el no por mítico menos real inicio de ese tradicional maratón de posadas y reuniones varias que nos llevará, con algo de suerte y otro tanto de condición física, hasta el 6 de enero, día en que se celebra la aparición de Melchor, Gaspar y Baltasar (aunque en realidad, habrá que decirlo, de los juguetes que cargan en sendos caballo, elefante y camello) sobre todo en el centro de este país (aunque ya puestos en esto, hasta es posible que arribemos con vida, con tamales y todo, al día de la Candelaria el 2 de febrero). Nadie escatima un traguito de algo en estas fechas: del ponche con piquete al tradicional tequila, del mescalito entre amigos a la celebratoria champaña. Nadie le niega un taco, ni siquiera de ojo, al prójimo. Basta con presentarse a eso de la hora de la comida (y en diciembre todas las horas son horas de comer) para que le toque a uno un bocadillo de esto o de lo otro. Y más de uno dará fe junto conmigo del sabor divino, del sabor de otro mundo, del recalentado.
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Habrá que tomar en cuenta que el frío propio de la estación contribuye a promover la sentimentalidad más artera y los abrazos más disímbolos. En diciembre no hay que tener justificación racional alguna para apapachar (o dejarse apapachar) por ese prójimo que ya andaba echándose uno que otro taco de ojo en el párrafo anterior. Además, ya sea por puro compromiso o por ceder a los embates del comercio o por genuino gusto (o por el sereno), hay objetos y prácticas y gestos que se dan, y objetos y prácticas y gestos que se reciben en estos días. Sea cual sea la causa, el tamaño o el costo, hay regazos que se iluminan con la presencia de eso que, con suerte, con algo de cariño o solidaridad, ha dejado de ser mera mercancía.
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Por último, y esto va especialmente para escritores, con el pretexto del fin del año, todo mundo hace gala de sus dotes narrativas. Ya sea convocados por el ciclo que se cierra o presionados por prácticas religiosas o respondiendo a las vicisitudes de la secular culpa, a hombres y mujeres de toda índole les da por hacer recuentos (aunque sea de daños) y, como se sabe, muchos de ellos inician con el “érase una vez” que abre todas las puertas de los relatos. De igual manera, con el pretexto del nuevo año, no es raro que a todos nos dé por echarnos un clavado en esa gran alberca de la ficción colectiva. Los propósitos. Lo ahora sí haremos. Lo que seremos. Los avatares de la imaginación, con frecuencia exaltada.
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Y, por sobre todas las cosas, coronándolo todo de hecho, ahí está esa luz invernal ante cuya indescriptibilidad me rindo por completo. Tal vez sea poco, pero a mí me basta. Me sobra, en realidad. Así que esta decembrista declarada lo declara nada más por declararlo: ¡que viva diciembre!

lunes, diciembre 03, 2007

La FIL-G 2007 dedicada a Colombia en imágenes, a lo que obviamente no fui ¡por pobre!


Gabriel García Márquez (Premio Nobel de Literatura) levanta la mano a Fernando del Paso (centro) quién recibe el II Premio FIL de literatura, junto al escritor Carlos Fuentes (2do izq. a der) y Alvaro Mutis en el marco de la 21 Feria Internacional del Libro de Guadalajara © Cortesía FIL Guadalajara/Bernardo De Niz






Diálogos Literarios sobre Censura y apertura sexual. De izq. a der.: Margarita Posada, Ricardo Rocha, Andrés Barba y Xavier Velasco, en el marco de la 21 Feria Internacional del Libro de Guadalajara © Cortesía FIL Guadalajara/Marcela de Niz


Julieta Venegas participó en la conferencia Canción: palabra escrita en el marco de la 21 Feria Internacional del Libro de Guadalajara. © Cortesía FIL Guadalajara/Joaquín Rúa
El escritor mexicano Sergio Pitol, dentro del Encuentro Internacional de Cuentistas, en el marco de las actividades de la 21 Feria Internacional del Libro de Guadalajara. © Cortesía FIL Guadalajara/Michel Amado Carpio

Rompe FIL Guadalajara récord de visitas

Asisten más de 559 mil personas a las actividades de la feria, un 6.5% más de las que acudieron el año pasado; también se incrementó la visita de niños al evento
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EFE
El Universal
Guadalajara
Domingo 02 de diciembre de 2007
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La XXI Feria Internacional del Libro (FIL) de Guadalajara (México) que hoy concluye recibió este año a 559 mil 271 personas, un 6.5% más de los que acudieron al evento el año pasado, informaron fuentes de la organización.
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A falta de los resultados definitivos, que se conocerán en los próximos días, los datos preliminares anunciados hoy apuntan a un fuerte incremento además y nuevo récord en la presencia de niñas y niños en la feria, 133 mil 750 este año, un 58.2% por encima que en 2006.
"Quizás el dato más relevante vuelve a ser el público asistente" , explicó hoy en rueda de prensa Raúl Padilla, presidente de la FIL.
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A pocas horas de que la feria cierre sus puertas con un concierto del grupo colombiano Aterciopelados Padilla dijo que había unas 50 mil visitas más que en 2006, marca que representa un récord.
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En el capítulo de negocios también se expandió la que está considerada la mayor feria del libro del mundo en lengua española al pasar por ella 17 mil 240 profesionales, un 2.98% más que en 2006.
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Por esta edición pasaron mil 674 editoriales de 40 países. Sólo por el salón de derechos hubo 125 agentes literarios que representaron a 65 empresas, un 27% más que el año pasado.
Por el evento pasaron 455 medios de comunicación que enviaron a Guadalajara a mil 644 periodistas, un 7.9% más que hace un año. La FIL 2007 se celebró del 24 de noviembre al 2 de diciembre en Guadalajara, capital del estado mexicano de Jalisco, y tuvo a Colombia como invitado de honor.
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Ese país ya había participado en una FIL en 1993, cuando se introdujo por vez primera el formato de invitado de honor en la feria.

sábado, diciembre 01, 2007

REPORTAJE: Feria del Libro de Guadalajara-(Diario El País)

Besos y abrazos literarios en honor de Maqroll el Gaviero
La Feria rinde homenaje a Álvaro Mutis en presencia de García Márquez
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W. MANRIQUE (ENVIADO ESPECIAL) - Guadalajara - 27/11/2007
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Y un aplauso de estadio confirmó que a las seis de la tarde empieza la hora feliz, la hora de las risas y de burlarse de la vida. La que instauró Álvaro Mutis cuando agradecieron su obra y evocaron su vida de oleaje. Más de 2.000 personas rieron con él a cuenta de la lectura de un texto de su amigo Gabriel García Márquez, junto a él, y que leyó el ex presidente colombiano Belisario Betancur, durante el homenaje que le rindió el domingo la 21ª Feria Internacional del Libro de Guadalajara.
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Sólo faltó Maqroll. Aunque no sería extraño que la sala Juan Rulfo le hubiera reservado un escondrijo a este personaje literario. En cualquier caso, su creador, Álvaro Mutis (Bogotá, 1923), prometió emocionado que le contaría todo esto: "Estoy ahora sintiendo toda esa ola maravillosa de cariño, firme, certero, auténtico. Como dicen los famosos oradores, no tengo palabras. Estoy muy conmocionado y sólo me queda contarle un día a Maqroll toda esta tarde magnífica que hemos pasado ustedes y yo". Y los aplausos lo acompañaron hasta que se fue con sus amigos García Márquez, Álvaro Castaño Castillo y Betancur, los escritores Jorge Volpi e Ignacio Padilla y la ministra de Cultura de Colombia, Paula Marcela Moreno Zapata, que presidían la mesa.
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Aunque García Márquez sólo habló para decir "¡Cuánto queremos a Mutis!", con el fin de no volver a romper el pacto que tienen juntos de no hablar en público el uno del otro ni bien ni mal.
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Pero afortunadamente sí lo rompió con la lectura que hizo Betancur del texto que el propio Nobel de Aracataca escribió y leyó 14 años atrás cuando Mutis cumplió 70 años. Allí evoca su amistad y algunas de las anécdotas más simpáticas de ambos, de esos dos amigos que delante de todos se hacían miradas cómplices, reían, se quedaban serios y procuraban no mirarse para no reír de nuevo ante esos recuerdos.
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Contaron que un día Mutis debía presentar a unas señoras de la alta sociedad un documental de niños huérfanos y se equivocó y les puso una comedia pornográfica de monjas y soldados. Recordaron que estando juntos un día los rondó la muerte. Iban por la Provenza con sus esposas en un coche que conducía Gabriel García Márquez cuando un conductor se les vino encima y él no tuvo más remedio que girar bruscamente.
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Es la vida de un Álvaro Mutis que empezó a escribir a los 15 años, que se fue a vivir a México hace más de medio siglo, que estuvo feliz unos meses en la cárcel por líos de dinero, que ha cargado hasta un muerto rico en el ataúd más pobre, que creó a ese navegante de la vida sin tiempo llamado Maqroll el Gaviero, que ha ganado los premios Cervantes, Príncipe de Asturias y Reina Sofía de Poesía y que desde hace cinco años no escribe porque lo hace por inspiración. El colombiano que no hay día que no se acuerde de su país y su vida allá.

viernes, noviembre 30, 2007

Pedro Ángel Palou acepta invitación como investigador de la Universidad Sorbona

Comunicado oficial de la UDLA-P
(http://www.udlap.mx/noticias/boletin/boletin.aspx?id=617)
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Felicita la Fundación Universidad de las Américas Puebla al Dr. Palou por su nombramiento en Francia.
• El Patronato nombra al licenciado Arturo Langdon Lagarrigue como Delegado del Patronato para Asuntos de la Rectoría en la UDLA Puebla.
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Cholula, Puebla a 29 de Noviembre de 2007.- La Fundación Universidad de las Américas Puebla informa que el Rector Pedro Ángel Palou ha aceptado la invitación de la Universidad Sorbona V, René Descartes de París, Francia, para formar parte del cuerpo de investigadores del Centro de Estudios de lo Actual y lo Cotidiano.
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Luego de que el Dr. Pedro Ángel Palou informó a esta Fundación haber aceptado la distinción, la Fundación Universidad de las Américas Puebla, manifiesta sus felicitaciones por este logro que siente propio y que seguramente nos ayudará a fortalecer los lazos de la UDLA con esa prestigiada institución y otras universidades europeas.
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Por tal motivo, el Patronato de la Fundación Universidad de las Américas Puebla ha iniciado los trámites conducentes para la designación de un nuevo Rector; mientras tanto, ha nombrado como Delegado del Patronato para Asuntos de la Rectoría al licenciado Arturo Langdon Lagarrigue.
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A su vez, la Fundación Universidad de las Américas Puebla, ratifica al Doctor Guillermo Romero Meléndez como Vicerrector Académico, quien conducirá, junto con el licenciado Langdon, los trabajos de la Universidad.
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La Fundación destaca algunos de los logros obtenidos durante la exitosa administración del Doctor Pedro Ángel Palou, mismos que nos enorgullecen como institución, los cuales dio a conocer recientemente en su Informe como Rector, entre los cuales se encuentran:
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La acreditación de la Southern Association of Colleges and Schoools (SACS) para impartir el grado de Bachelors.
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Aumentó hasta 16 el número de programas académicos con la posibilidad de obtener un doble diploma en universidades de Alemania, España, Estados Unidos, Francia e Italia.
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Entre otros reconocimientos otorgados a la Universidad y a algunos de sus miembros, destaca el Premio Iberoamericano a la Excelencia Educativa, otorgado en Panamá por el Consejo Iberoamericano en Honor a la Calidad Educativa, perteneciente a la Cátedra UNESCO.
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La UDLA Puebla recibió este año en donaciones y patrocinios más de 21 millones de pesos, invertidos en infraestructura.
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Se abrió la Licenciatura en Médico Cirujano.
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Este año se sumaron a la Universidad mil 290 estudiantes, 10 por ciento más que el año anterior.
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Se implementaron medidas de contención del gasto, lo que permite dejar un saldo positivo en las finanzas de la universidad para continuar con el proyecto de universidad auto sustentable.
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Se obtuvo la sede para que la Universidad albergue el año próximo el Congreso Internacional de Literatura Iberoamericana, uno de los más prestigiados a nivel mundial.
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Cabe subrayar que la Universidad de las Américas Puebla, debe su prestigio a sus 65 años de tradición en la excelencia académica. Se encuentra catalogada entre las mejores cinco universidades del país. Ayudando a su financiamiento a un importante número de sus estudiantes.

Deja Palou a la UDLA

Se irá a la Universidad de Sorbona en Francia
Olivia López Pescador
La quintacolumna (29/11/07)
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El Patronato de la Fundación de la UDLA ya ha comenzado a realizar los trámites conducentes para la designación del nuevo rector, sin embargo por el momento ha sido nombrado como delegado del patronato para asuntos de la rectoría a Arturo Langdon Lagarrigue
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Pedro Ángel Palou García deja la rectoría de la Universidad de las Américas Puebla (UDLA), una vez que ha aceptado la invitación de la Universidad de Sorbona V, René Descastes de París Francia, para formar parte del cuerpo de investigadores del Centro de Estudios de lo Actual y lo Cotidiano.
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Por este motivo, el Patronato de la Fundación de la UDLA ya ha comenzado a realizar los trámites conducentes para la designación del nuevo rector, sin embargo por el momento ha sido nombrado como delegado del patronato para asuntos de la rectoría a Arturo Langdon Lagarrigue.
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A pesar de que durante las primeras horas del día de ayer, el rector de esta casa de estudios acudió a la universidad a recoger sus pertenencias y de que versiones extraoficiales confirmaban que Guillermo Jenkins Anstead, presidente del Patronato de la Fundación de la Universidad de las Américas, y su hijo Guillermo Jenkins de Landa, vicepresidente, arribaron a la UDLA en un helicóptero para reunirse con él, la institución en todo momento negó la salida del rector Pedro Ángel Palou. Es más, hasta el propio secretario general de la UDLA, Miguel Ángel Pérez Maldonado, aseguraba que el rector no habría de dejar su cargo.
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Sin embargo, durante la noche la Fundación de las Américas Puebla informó mediante un comunicado oficial sobre la renuncia del rector.
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Los meses de crisis que vivió esta universidad ya quedaron atrás, debido a que el rector Pedro Ángel Palou García antes de dejar esta casa de estudios rindió un informe de labores de manera escrita, mismo que fue enviado a todas las redacciones el pasado jueves 22 de noviembre, en donde se destaca la acreditación de la Southern Association of Colleges and Schoools (SACS) para impartir el grado de Bachelors, aumentó hasta 16 el número de programas académicos con la posibilidad de obtener un doble diploma en universidades de Alemania, España, Estados Unidos, Francia e Italia. Además la universidad recibió el premio Iberoamericano a la Excelencia Educativa, otorgado en Panamá por el Consejo Iberoamericano en Honor a la Calidad Educativa, perteneciente a la Cátedra UNESCO, entre otros logros.
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No obstante de los rumores que se suscitaron a lo largo de la semana sobre la posible renuncia de Pedro Ángel Palou a la rectoría de la UDLA, esta institución mantuvo el hermetismo durante días, y hasta ayer por la noche fue confirmado de manera oficial la salida del rector, debido a que éste decidió aceptar la invitación de la Universidad Sorbona para formar parte del cuerpo de investigadores.
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La Fundación aprovechó para informar que la UDLA ratifica a Guillermo Romero Meléndez como Vicerrector Académico, quien en coordinación con Arturo Langdon, conducirán los trabajos de la universidad. Finalmente, pese a la crisis que sufrió esta institución hace unos meses, la UDLA recibió este año en donaciones y patrocinios más de 21 millones de pesos, invertidos en infraestructura, y se abrió la licenciatura en Médico Cirujano, se sumaron a la universidad mil 290 estudiantes, 10 por ciento más que el año anterior, entre otras acciones más.

¿Y ahora qué nos depara?

Se respira calma, mucha calma. Un nuevo semestre se ha ido al carajo. No voy a poner a evaluar cada clase, sólo puedo decir que Sergio Ortega dio un cambio rotundo de ser muy frío en el trato con el alumnado se volvió más calido. De esa clase, la de Realismo en su segunda parte, puedo decir lo siguiente: a excepción de una que otra cosa de Galdós, el realismo español me da hueva, en cuanto al mexicano, yo no sé porque me pusieron a leer La Parcela de José López Portillo y Rojas o La Calandria de Rafael Delgado, existiendo Manuel Payno, Guillermo Prieto, Ignacio Manuel Altamirano y sin duda el gran Vicente Riva Palacio, afortunadamente esa clase me sirvió de pretexto para conseguir Las Herencias Ocultas de la Reforma liberal del siglo XIX del buen Carlos Monsiváis, también pude exponer a Vicente Riva Palacio y me acerqué de manera enorme al Libro Rojo, ahora sólo me resta conseguirlo para mi biblioteca.
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Otra cosa agradable de estos meses fue el acercarme a nuevas personas como Adriana Saldaña y Elizabeth Cruz en ese convivió día a día en mi tedioso Colegio. Ahora sólo resta reforzar el lazo.
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Pasando a otros asuntos como puse días atrás, ahora escribo para el Diario Intolerancia de Puebla una columna denominada: La Fuga Re-inventada, a propósito del movimiento que recién cree con mis amigos: Israel Aguilar, Jenny Kim y Padua Herrera: La Fuga Literaria, cuyo fin es vender la idear de que la Cultura es negocio y debe dársele apertura completa sin ninguna traba de corte burocrático que no sean las normales, pero no dejándola al último, so excusa de que lo cultural no es rentable y sí muy costoso.
Pronto habrá noticias interesantes.
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Son las primeras horas del viernes 30 de noviembre de 2007 y una noticia me ha conmocionado para bien y para mal, Pedro Ángel Palou renunció a la Rectoría de la UDLA-P para integrarse al grupo de investigadores de la Sorbona de París en el área de los Estudios de lo Actual y lo Cotidiano, seguramente esa invitación vino de parte de su gran amigo, el sociólogo francés Michel Maffesoli. Sólo me restan preguntas y sabiendo que él siempre lee mi blog, me atreveré a escribirlas: ¿Qué pasará con la Revuelta, con la Cátedra Michel Maffesoli y con la cultura poblana, si se nos va el único referente nacional con mayor empuje y alcance a nivela nacional e internacional? ¿Servirá está gran ausencia, que ya empiezo a sentir, para que los dizque grandes escritores de Puebla se adueñen de esta ciudad y la conviertan en una simple entelequia adulatoria del fracaso literario a nivel nacional y eso sí el gran hit poblano editorial? Sí, me refiero a Beatriz Meyer, Julio Eutiquio Sarabia, Gerardo Lino, Víctor Rojas y demás…que sólo se dedican a publicarse y adorarse entre ellos en la selecta Lunarena y a desprestigiar a la editorial de la BUAP, al publicar su sarta de escritos que a nivel nacional no tienen la fuerza necesaria. No es gratuito que ninguno de ellos aparezca en los grandes sellos editoriales, como Colibrí, para hablar de poesía. Quizá deban pedirles consejos a personas como Blanca Luz Pulido, Mario Calderón, Juan Carlos Canales, Alí Calderón, Gilberto Castellanos Ignacio Sánchez Prado o Fritz Glockner.
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El trabajo es ahora para gentes como Moisés Ramos, Roberto Martínez Garcilazo, Juan Gerardo Sampedro y sus alumnos, como yo me consideró, el cual consiste en evitar que la Puebla de los Ángeles entré en un oscurantismo cultural. De igual forma la responsabilidad es también para personajes como Alí Calderón, nuestro único premio nacional de poesía Ramón López de Velarde 2004, y Fritz Glockner, quienes tendrán la labor de seguir trayendo figuras de corte nacional, así como eventos de gran calidad para seguir colocando a Puebla en el prestigio que debe tener y que poco a poco ha ido tumbado nuestro “Enorme Secretario de Cultura: Alejandro Montiel Bonilla”.
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¿Qué será de Puebla en el ámbito cultural?
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Pedro, sólo me resta desearte lo mejor en tu nueva empresa y hacerte saber mi gran inquietud y no voy a dejar de molerte con ello, de poder organizarte la presentación de uno de tus libros, o del nuevo libro que sacaron del Crack, escrito por Nachito Padilla. Así que estás bajo advertencia, jojojo.
Bienvenido sea el cambio de imagen, espero sea agradable para aqule que pase por aquí.

jueves, noviembre 29, 2007

Deja Palou la UDLA; se va como investigador de La Sorbona

E-consulta- Puebla (29/11/07)
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Por Mónica Camacho
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Las especulaciones que rondaron a la UDLA durante más de seis meses se confirmaron este jueves: Pedro Ángel Palou García abandonó su cargo como rector, para integrarse al cuerpo de investigadores de la Universidad Sorbona V de París.
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El Patronato de la Fundación Universidad de las Américas Puebla nombró a Arturo Langdon Lagarrigue como delegado para Asuntos de la Rectoría, con lo cual inició el proceso para nombrar a quien encabezará a la casa de estudios durante los próximos cinco años.
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La noticia tomó a la institución por sorpresa. Pocas horas antes de que se informara el cambio de administración, el vicerrector académico, Guillermo Romero Meléndez, aseguraba que Palou García concluiría su gestión en 2010.
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Sin embargo, la tarde de este jueves el Patronato de la UDLA envió un comunicado de prensa para felicitar al ex secretario de Cultura, por aceptar la invitación que le realizó la Universidad Sorbona V, René Descartes de París, para incorporarse como investigador al Centro de Estudios de lo Actual y lo Cotidiano.
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En el mismo documento, la Fundación ratificó a Guillermo Romero como vicerrector Académico, cargo desde el cual “conducirá, junto con el licenciado Langdon, los trabajos de la universidad”.
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Poco se conoce del nuevo encargado de rectoría. De acuerdo con fuentes al interior de la casa de estudios, Arturo Langdon fungió como representante de la constructora que realizó el controvertido centro comercial Triángulo de las Ánimas, proyecto que estuvo a cargo de la Fundación Mary Street Jenkins.
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Además, fue director del “Centro de Convenciones de las Américas” que se realizó en el Distrito Federal a un costado del Hipódromo y se inauguró en febrero de 2002 con una cartera de 38 compañías.
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Versiones al interior de la institución señalan que entre los posibles candidatos a suceder a Palou García se encuentra el ex gobernador del estado, Manuel Bartlett Díaz, quien este miércoles visitó la ciudad capital para recibir la Cédula Real del ayuntamiento de Puebla, y Jaime Serra Puche, ex secretario de Comercio durante el sexenio de Carlos Salinas de Gortari.
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En el comunicado de prensa que elaboró el Patronato de la Fundación Universidad de las Américas Puebla, se enlistan los logros que obtuvo Pedro Ángel Palou en sus dos años de rectorado, los cuales se presentan a continuación
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- La acreditación de la Southern Association of Colleges and Schoools (SACS) para impartir el grado de Bachelors.
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- 16 nuevos programas académicos con la posibilidad de obtener un doble diploma en universidades de Alemania, España, Estados Unidos, Francia e Italia.
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- La obtención del Premio Iberoamericano a la Excelencia Educativa, otorgado en Panamá por el Consejo Iberoamericano en Honor a la Calidad Educativa, perteneciente a la Cátedra UNESCO.
- Donaciones y patrocinios por más de 21 millones de pesos, invertidos en infraestructura.
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- La apertura de la Licenciatura en Médico Cirujano.
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- Se incrementó en 10 por ciento la matrícula de la universidad en comparación con 2006.
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- Se implementaron medidas de contención del gasto, lo que permitió dejar un saldo positivo en las finanzas de la universidad para continuar con el proyecto de universidad auto sustentable.
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- Se obtuvo la sede para que la Universidad albergue el año próximo el Congreso Internacional de Literatura Iberoamericana, el cual era un proyecto a largo plazo que Guillermo Romero esperaba organizar con Pedro Ángel Palou, de acuerdo con la entrevista que confirió a e-consulta este jueves.

Aunque usted no lo crea



Diario Milenio-Puebla (29/11/07)
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Como lo saben mis apreciables lectores he sido desde que tengo uso de razón, un asiduo televidente. Es por eso que la novela “El viento de la luna” de Antonio Muñoz Molina que editó Seix Barral me atrajo por todos los referentes de la cultura popular que el autor menciona en el contexto de una pequeña ciudad llamada Mágina, en Jeán.
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Y como buen asiduo de la televisión y a las buenas novelas me acordé de aquel programa que se llamaba “Aunque usted no lo crea”, que presentaba hechos propios de héroes: hombres y mujeres que traspasan las paredes, niños que arrastran una camioneta sólo con la dentadura, jóvenes que se tragan una espada y mujeres que conviven entre panales de abejas sin que éstas les hagan daño.
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Se me ocurre anteponer este título “Aunque usted no lo crea” a algunas de las cosas que pasan en la vida cotidiana.
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Es así que he realizado una breve recopilación hemerográfica de lo acontecido durante el pasado Festival Internacional de Puebla (FIP), mismo que me ha dejado con un ingrato sabor a moneda de cobre en la boca.
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“Aunque usted no lo crea” en las presentaciones de Molotov y Los Enanitos Verdes en un Zócalo que ahora tiene al losa levantada en una buena parte, se dieron cita más de (se dice) diez mil jóvenes.
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Estoy de acuerdo que se ofrezcan este tipo de eventos que buena falta le hacen a la juventud, pero sin la vigilancia adecuada se convierten en un peligro. Lo que poco se dijo es que, como decía el hermano lasallista Maurilio Barriga: post festum pestum: después de la fiesta la peste. Un acto así en el zócalo y sin la vigilancia adecuada provocó que se liaran a golpes e hicieran destrozos los presentes. ¿No había otro lugar para estos eventos que antes se llevaban a cabo en el Paseo Bravo?
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Casi todo el programa de música fue traído directamente de un festival que tiene mucho montándose en el DF y, por primera vez en la historia, no se leyeron los cuentos ganadores de los certámenes literarios ni asistió a la entrega de los mismos el secretario de cultura.
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Un asunto que debería tomarse en serio es el referente a la exposición de la obra que se inauguró al inicio del FIP y a la que fue invitado el embajador iraní en México Mohammad Hassan Ghadiri Abyaneh, sólo para presenciar que “El origen del mundo” es una ofensa a la religión musulmana. El embajador pidió su retiro inmediato, lo que se hizo el pasado martes porque peligraban las relaciones diplomáticas entre México y el mundo del Islam. Eso fue el FIP y ya que llevamos a la vida ordinaria este título de serie televisiva, “aunque usted no lo crea”, con todo y sus grandes pifias se mantiene en el cargo el improvisado secretario de Cultura.
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Yo por lo pronto me dispongo a reeler “El viento de la luna”. A veces en bueno entrar en la nostalgia…

martes, noviembre 27, 2007

Los 2501 migrantes



Diario Milenio (27/11/07)
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I. Hace miles de años, en lo que ahora es la provincia China de Xian, un emperador que se preparaba para morir, y para extender su reino a la otra vida, ordenó a sus artesanos que reprodujeran, en tamaño natural, a todos y cada uno de los miembros de su ejército. Con materiales locales y en bien organizados equipos de trabajo, los artistas no sólo dotaron a cada pieza de un rostro único, volviéndolas así personas, sino que también colocaron entre sus manos las armas que su jerarquía precisaba. El efecto de realidad de la pieza en su conjunto fue tanta que, años después de la muerte del odiado emperador de Qin, una horda de campesinos luchó cuerpo a cuerpo contra los soldados de terracota, despojándolos de su armamento e hiriendo, se diría que de muerte, a muchos de ellos.
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Caminar entre las piezas que Alejandro Santiago y un equipo de 32 artistas- trabajadores han ido diseñando y produciendo en los últimos seis años en su rancho-taller El Zopilote, que se encuentra en Santiago Suchilquitongo., una comunidad cercana a la convulsa capital del estado de Oaxaca, produce una sensación similar: la sensación de hallarse entre seres extrañamente vivos que, de un momento a otro y de preferencia entre traguitos de mezcal, empezarán a contar historias de sus travesías entre este y el otro lado de la línea. Fantasmagóricos y aterrantes a la vez, frágiles como el material que los compone pero ciertos en el aire que los envuelve y sólidos en el espacio que ocupan, los migrantes de Santiago cruzan sobre todo una frontera: la muy delgada y quebradiza línea de lo que con frecuencia se denomina como la realidad.
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“A veces los veo desde lejos”, dice Santiago con esa voz de paso que resbala con gran lentitud sobre un suelo de tierra, “y me da la impresión de que están platicando”. Emplazados en las lomas que franquean el rancho-taller o apostados a lo largo del camino de entrada al mismo, los migrantes, sin duda, observan todo con cautela. De dimensiones humanas y con rostros que no retratan sino que evocan una realidad tanto interna como externa, las piezas no sólo son parte del paisaje sino también de la incesante conversación que ellos mismos provocan. “Este es un niño como de doce, sano él, pero se nos cayó”, medio susurra Santiago señalando, no sin gravedad, la pierna rota de una de las piezas. Con historias propias, es decir, con identidad, los cuerpos de barro podrían, incluso, causar temor. No es difícil imaginar al oficial de inmigración que, años antes de la muerte del odiado emperador, apunta su arma contra el migrante de barro que, con rostro alucinado y tatuajes de la virgen de Guadalupe sobre la espalda, intenta cruzar una vez más, siempre una vez más, esa línea tan móvil y equívoca que une y desune al país más rico del mundo y su vecino pobre del sur, a la pesadilla y al sueño, a lo que está y a lo que está a punto de irse, al ahora y el más allá.
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II. Cada uno de los migrantes de barro de Alejandro Santiago lleva una firma: el aspecto de los pies. Cada una de esas firmas no es de Alejandro Santiago. Cada firma –una línea curva que se extiende hasta el astrágalo, una hendidura simétrica entre los dedos, el atisbo apenas de una uña– es una seña de identidad: la de los 32 jóvenes mestizos y mijes que, gracias a que laboran en el rancho-taller de Santiago, no han tenido que emigrar, como tantos otros, hacia el norte. Ganando cuando se puede un promedio de 3,600 pesos mensuales, una cantidad nada despreciable en un entorno rural donde hasta el agua escasea, los trabajadores e incluso los familiares de Santiago aseguran a la menor provocación y sin ánimo adversativo que ésta o aquéllas son piezas suyas. Para comprobarlo no hay más que mirar con cuidado los pies.
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En los Escritos Económico-Filosóficos de 1844, el entonces joven filósofo Karl Marx se explayaba con característica pasión acerca del proceso de trabajo en tiempos regidos por los avatares de esa relación de poder que es el capital. Decía el muchacho de temperamento abismal que el trabajo, al transformar la naturaleza en sociedad, era la única y verdadera fuente de nuestra humanidad. En una sociedad ideal, es decir, en aquella en la que el trabajo y el objeto del trabajo todavía le pertenecen al trabajador, trabajar y crear serían una y la misma cosa, uno y el mismo proceso. En ese tipo de sociedad un trabajador podría enunciar, justo como la cuñada de Santiago frente un grupo de doce piezas a medio terminar: “éstas son mías”. Algo en el tono entre natural e irrevocable de su afirmación obliga a repensar los límites del concepto de autoría.
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Más que productos del trabajo, los 2501 migrantes de Alejandro Santiago son, ante todo, trabajo, el proceso en sí y para sí. Regidos por las dotes administrativas de Zoila Santiago, esposa del artista, los artesanos ponen tanto esmero en construir los cuerpos de barro como en atender, todo a su tiempo, las vacas y borregos y guajalotes que en su incesante ir y venir por entre las milpas no dejan de observar, sin asombro aparente, las piezas terminadas. Son ellos los que mezclan el material que yace en costales a un costado del taller y ellos los que, en base al método de ensayo y error aunque siempre dirigidos por Santiago, fueron encontrando las posiciones adecuadas para que los hombres y mujeres de barro pudieran sostenerse en pie. Los jóvenes artesanos saben cuando una pieza está lista y, entonces, la introducen al horno para que adquiera la consistencia y el color de un cuerpo humano. Entre una cosa y otra, los muchachos también tienen acceso en el mismo rancho a los instrumentos musicales que Santiago ha ido adquiriendo con el afán de formar algún día una banda de música norteña.
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A medio camino entre el ágora y la pequeña empresa (no lucrativa), el proceso de producción de los migrantes de barro reta, y por retar cuestiona, el proceso de producción de los migrantes de carne y hueso. Si el primero responde a las necesidades humanas de la localidad, proveyendo a sus integrantes con una oportunidad para permanecer, es decir, para reproducir a la comunidad, el segundo responde a las necesidades del capital norteamericano, provocando una diáspora que, en Oaxaca como en tantos otros estados de México, ha ido dejando tras de sí un rosario de pueblos fantasmas. No es mera coincidencia, o en todo caso es una coincidencia de la política contemporánea, que ése sea el contexto original del proyecto de Santiago: una plaza vacía por donde se deslizan los espectros de los cuerpos que ya no están. Ahí, acaso como aquel Juan Preciado que vino a Comala porque le dijeron que acá vivía su padre, un tal Pedro Páramo, Alejandro Santiago se puso a discernir los murmullos de los idos y a desear, como se desean estas cosas: con vehemencia, su súbita aparición. Del deseo de verlos una vez más, del deseo de tenerlos cerca, codo a codo en la brega diaria o en el eco de la carcajada compartida, del deseo, también, de hacer justicia, fueron naciendo uno a uno los migrantes de barro que, en número, son los mismos que habrían muerto intentando cruzar la línea fronteriza entre México y los Estados Unidos hasta el año en que Santiago, vía la garita de Otay en Baja California Norte, hizo lo mismo. Dos mil quinientos también era el número de familias que, según recuerda Santiago, conformaban su pueblo de origen en Oaxaca. Dos mil quinientos murmura, con toda seguridad, el hombre que sigue sentado en la plaza del pueblo fantasma, deseando. Dos mil quinientos más el que sigue. Dos mil quinientos más el que Alejandro Santiago quiere retener, con oportunidades de trabajo que son oportunidades de vida, en sus pueblos de origen en Oaxaca.
Pronto cambio de imagen.
No tarda, ya viene, anda en Fuga.
No desespere amable visitante.
Mientra puede seguir leyendo las columnas habituales que este blog hospeda. Y se unirá la escrita por Cristina Rivera Garza.

jueves, noviembre 22, 2007

Memoria roja (Historia de la guerrilla en México 1943-1968).



Diario Milenio-Puebla (22/11/07)
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Ediciones B recientemente ha puesto en circulación (ya se puede encontrar en las librerías del país) la investigación histórica que durante 25 años estuvo trabajando el historiador Fritz Glokner. He de decir que lo he leído con mucho interés y de principio a fin. El libro de Glokner efectivamente pertenece a ese ámbito de las historias ocultas las que –como bien se apunta en la cuarta de forros— nadie querría desenterrar.
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Memoria roja no es una investigación de las llamadas “chatas”, esas investigaciones que –como lo expresaba el ecuatoriano Pablo Palacio— se caen de la lengua a la punta de los zapatos. No: Memoria roja es una investigación en la que se siente un peso literario, como si estuviéramos ante una ficción narrativa, sólo que proviene de los datos de la realidad del México de 1943 hasta la revuelta popular estudiantil de 1968.
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En efecto y como lo dice en la introducción el propio Glokner, poco se sabía de los movimientos guerrilleros que se han dado en México. Nótese la distorsión que de ellos se han encargado de hacer –y de hacer creer a los demás– la historia oficial, como ocurre con frecuencia cuando toca épocas y personajes que poco o nada tienen que ver con la realidad de los hechos.
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Yo había conocido, a través del ecuatoriano Miguel Donoso Pareja, algunos movimientos políticos que en la década de los cincuenta se dieron en América del Sur, pero siempre con relación a la literatura que se produjo durante ese tiempo. Así fue que conocí, por ejemplo, la antología Poesía rebelde de América, donde en el prólogo Donoso Pareja distingue muy bien lo “Rebelde” de la “Rebelión”. Y habla de los movimientos guerrilleros gestados durante toda una década –y que fueron silenciados de manera inmediata– en Sudamérica.
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Algo nos hacía falta para comenzar a llenar los vacíos que oculta el poder. Creo que la Memoria roja de Fritz Glokner nos llega como una verdadera y seria propuesta: ¿qué ha pasado en México durante los años duros, de los regímenes como el de Adolfo Ruiz Cortines, Adolfo López Mateos y Gustavo Díaz Ordaz? ¿Y que pasó en el México de los años posteriores? ¿Qué se oculta más allá del sexenio de Luis Echeverría Álvarez, el periodo de la Guerra Sucia? Ya antes Glokner, por su interés personal hacia esta temática, había escrito Memoria de papel y Veinte de cobre, la primera está por llevarse a la pantalla grande, la segunda ha merecido la gloria de la reedición y fue finalista del Premio Rodolfo Walsh.
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Si usted, querido lector, quiere adentrase a la parte velada de la historia de México y ver a través de los ojos de Rubén Jaramillo, Genaro Vázquez o de Lucio Cabañas, busque Memoria roja de Fritz Glokner.
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El objetivo final –lo dice Fritz Glokner– ha sido lograr la reconstrucción de los hechos sin intentar cambiar la realidad histórica. Reconoce el autor que las fuentes son inagotables, donde “la pedacería se dispersa y la reconstrucción del pasado se convierte en un acto artesanal”. Y también lo dice Glokner –y estamos en perfecto acuerdo–, Memoria roja es un grito y una apuesta para preservar eso precisamente: la memoria.

viernes, noviembre 16, 2007

Un FIP en ruinas

Diario Milenio-Puebla (15/11/07)
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El programa que ha comenzado a circular del Festival Internacional de Puebla no es más que un reflejo fiel de lo que he venido opinando en estos mis “Paisajes de la memoria”. Mañana viernes se inaugura el FIP a las 12 horas, en un espacio de la ciudad de Guanajuato con una muestra de los libros prohibidos de la Biblioteca Palafoxiana. Lo que venía siendo tradición desde hace muchos años, la apertura del festival con la entrega de los premios literarios, ahora se ha trasladado a otro momento.
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Un pobre festival que ofrece poco. ¿No se había dicho que para esta versión del FIP se contaba con 24 millones de pesos? No se ven por ningún lado. Un festival en ruinas. Hace un año el Secretario de Turismo, Juan José Bretón Ávalos, dijo en la inauguración y en representación del Gobernador del Estado, algo así como esto: “esperemos que el año que entra las cosas salgan mejor”. Pues no: las cosas empeoraron drásticamente.
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Inicia mañana el Festival Internacional de Puebla y más allá, ocultos tras una falsa apariencia, hay un sinfín de irregularidades y descontentos originados por la propia personalidad del secretario de cultura.
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Veamos unos cuantos ejemplos solamente:
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No dejaré de insistir en que la Biblioteca Tola de Habich se encuentra en el abandono total en cajas de huevo en un sótano del Museo San Pedro. No dejaré de insistir aquí en el abandono en el que se encuentran los espacios de la Secretaría de Cultura. ¿Y que decir de la concesión que de sus espacios se han hecho –a través de convenios, me imagino— a particulares para rentarlos como salones de baile y cosas parecidas?
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Llegamos a la inauguración de un FIP donde ha brillado en todos los aspectos la mediocridad, en medio de una gran inconformidad interna de los trabajadores de la cultura debido al trato corriente y de desprecio que Mr. Montiel les ha dado.
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Durante todo el año nada se vio. ¿Dónde están las magníficas ediciones que ofrecieron para este 2007 que está por concluir? Nada se he visto. ¡Ha, sí!: sólo unas cuantas, algunas facsimilares y otras sin colofón, sin el cuidado y el esmero que debe poner ahí quien aparece en la página legal como el editor responsable, Jaime Mesa.
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¿Alguien sabe por qué renunció recientemente el compañero Eduardo Montagner? Según trascendió que Mr. Montiel lo humilló, como es su costumbre, en una reunión de directores.
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Se inaugura mañana un Festival Internacional de Puebla en medio de una gran falta de credibilidad hacia las autoridades de cultura. Hay que ver a cuántos eventos puede entrar sólo la gente que huele bien y a cuántos puede entrar la que no huele bien y cuántos van a cancelarse “de último momento” como sucedió el año pasado.
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Por supuesto no habrá acreditación para los periodistas que cubren los eventos. Caprichos del Mr. que otorgará los pases de cortesía de manera discrecional.
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El FIP: el gato por la liebre. La crisis más profunda de la cultura de Puebla.

jueves, noviembre 15, 2007

Bajo el Sol (Diario e-consulta Puebla y Diario Cambio 15/11/07)

La luz que va dando nombre...
Por
Roberto Martínez Garcilazo
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Es el nombre –proviene del poema Incurable de David Huerta– de la antología de poesía mexicana 1965-1985 en la que invirtieron casi un año de trabajo Alí Calderón, Antonio Escobar, Jorge Mendoza y Álvaro Solís, que recientemente fue presentada al público durante el Congreso de Poética y Poesía, realizado en octubre y organizado por la Facultad de Filosofía y Letras de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla.
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Este volumen, publicado por la Secretaría de Cultura, contiene 133 poemas escritos por más de 60 poetas. Los textos están organizados en los siguientes 8 apartados: Connotación de sentimientos, Trabajo del significante, Neobarroco, Imágenes de la naturaleza, Música, Humor/ironía, Automatismo, y Slang citadino. La postulación de estas ocho formas distintas de lenguaje literario es el criterio de selección y organización de los textos.
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En el primer párrafo del prologo de este libro puede leerse la siguiente advertencia:
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"La luz que va dando nombre no se propone dar la última palabra sino abrir el diálogo sobre un modo distinto de organizar nuestra tradición poética. No pretende pontificar ni establecer el canon. Esta antología forma parte de nuestra conjetura –no la única- acerca de la poesía mexicana reciente. Partimos de la verdad débil, no totalizante, no infalible -mucho menos absoluta- , que se resume en un aforismo de Nietzsche: No hay hechos, sólo interpretaciones.
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Llama la atención del lector el cuidadoso, calculado, estilo de este prólogo por la profusión de referencias teóricas, por la alusión a autores –pero sobretodo- por la pretensión comprensiva del fenómeno literario desde una perspectiva académica.
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Pero no son ingenuos, reconocen que La poesía como cualquier otro campo de la cultura, es también un campo de poder (...) Siempre han existido grupos de poetas en pugna, buscando su legitimación (...) el canon, es decir nuestro parnaso literario, nuestra rotonda de los poetas ilustres, el cuadro de honor de la poesía nacional, está domeñado y más influido por la cortesanía y la real politik de la vida literaria que por los méritos, merecimientos y cualidades del texto con intención estética. Los compadrazgos, el clientelismo y el modus operando de "tu me das y yo te doy" han sustentado nuestra poesía y se han convertido en muy efectivos medios para la legitimación de una especie de literatura”.
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Sin duda, los autores de este libro (esta obra colectiva es la primera de una serie sobre temas de crítica e historia literaria) saben lo que dicen y tienen un proyecto de largo plazo. Han combinado de manera fructífera la docencia, la investigación, la promoción cultural y la realización de sus aspiraciones literarias. Tienen en común experiencias académicas, orígenes y vocaciones.
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La luz que va dando nombre en los próximos días será presentada en Lima, Perú, y en dos estados de la República Mexicana.
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Termino y cito tres fragmentos de poemas de la primera sección –Connotación de sentimientos.
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De Jorge Fernández Granados (Ciudad de México, 1965):
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Soledad
Nadie va a salvarnos.
Ni el amor, ni la fe, ni la palabra.
Nadie va a saber que fuimos tantos
embarcados en el haz de la ternura,
angustiados y desnudos,
errantes y remotos.
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De Mario Bojórquez (Los Mochis, Sinaloa, 1968):
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Casida del odio
Todos tenemos una partícula de odio
un leve filamento dorando azul el día
en un oscuro lecho de magnolias.
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De Ervey Castillo (Villahermosa, Tabasco, 1973):
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Dios está llorando en este instante
Dios está llorando en este instante
pero todos dicen que llueve
que sólo esta lloviendoYo presiento que llora
sospecho un dolor tras la luz apagadaq
ue existe en mi conciencia
adivino ese llanto
porque el agua está más triste que nunca
porque esta manera de caer es muy distinta.

domingo, noviembre 11, 2007

"Zapata" de Pedro Ángel Palou

Breve biografía de Pedro Ángel Palou García:
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•Nacido en Puebla el 28 de Marzo 1966.
Estudios: Doctor en Ciencias Sociales (Colegio de Michoacán,1997)Maestría en Ciencias del Lenguaje (UAP,1991)Licenciatura en Lingüística y Literatura (UAP, 1989)
Cargos que ha desempeñado: Secretario de Cultura del Gobierno del Estado de Puebla; Profesor de Filosofía y Letras, Titular IV ; Presidente del Consejo Cultural; Director del centro de Investigación y Creación en Artes y Humanidades; Coordinador de Redacción Universitaria, todos en la UDLA-P; Presidente del Patronato del Teatro Principal; Director de la SOGEM-Puebla y Actualmente es Rector de la UDLA-P.
•Además ha sido mesero, árbitro de fútbol, jefe de bodega, profesor de secundarias y preparatorias, la mascota de una generación literaria guiada por Miguel Donoso y es chef. Actualmente dueño del restaurante El Sitio, donde practica su hobbie de cocinar. De repente suele ser articulista para diversas revistas como: Letras Libres, Nexos, Momento, Siempre; para periódicos como: Intolerancia Diario, Diario Cambio, El Sol de Puebla, Síntesis, Momento y colaborador para suplementos como: Confabulario, Hoja x Hoja, La jornada semanal, etc.
•Recientemente creo la revista Revuelta edita por la UDLA-P que busca colocarse en el mercado al nivel de Letras Libres, Nexos y demás, se considera heredera de revistas como S.NOB, Vuelta, por nombrar algunas.
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Bibliografía no tan sumaria:
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•Cuentos:
Música de Adiós (Premiá, 1989), Amores enormes (Premio Jorge Ibargüengoitia, 1991) y Los placeres del dolor (Nueva Imagen, 1992).
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Relato: Pequeño museo de la melancolía (1998, BUAP), Un hombre con suerte (1999, Lunarena) y La naturaleza de las cosas (Libros del Bosque, 2002) .
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Ensayos: La ciudad crítica (Premio Las Imágenes de América Latina, Medellín, 1998), La casa del silencio, aproximación en tres tiempos a Contemporáneos (Premio Nacional de Historia Francisco Xavier Clavijero, 1998) y Resistencia de Materiales (IPN, 2000).
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Novela: Bolero (Nueva Imagen, 1997), Como quien se desangra (Tierra adentro, 1991), Con la muerte en los puños (Alfaguara, 2003), Demasiadas vidas (Plaza & Janés, 2001), El último campeonato mundial (Editorial Aldus, 1997), En la alcoba de un mundo (Fondo de Cultura Económica,1992), Malheridos (Joaquín Mortiz, 2003), Memoria de los días (Joaquín Mortiz, 1995), Paraíso clausurado (Barcelona: Muchnik Editores, 2000), QLIPHOTH (Argentina: Sudamericana, 2003), La casa de la Magnolia (Sudamericana 2004), Quien dice sombra (Joaquín Mortiz, 2005), El Diván del Diablo (Ediciones B, 2005) y Zapata (Planeta, 2006)
•Reunión de textos variados: Crack. Instrucciones de uso. (Mondadori, 2004).
•Ha sido incluido en diversas antologías nacionales y extranjeras y su obra ha sido traducida al inglés y al francés.
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Premios y reconocimientos:
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Miembros del Sistema Nacional de Investigadores, Nivel I
•Premio Nacional de Historia, Francisco Javier Clavijero, 1998
•Becario del Fondo Nacional para la Cultura y las Artes 1990-91
Premio Nacional de Literatura Jorge Ibargüengoitia 1991
•Finalista del Premio Internacional Novedades-1998 con En la alcoba de un mundo, nuevamente finalista del Premio Internacional Pegaso en 1993, para obra publicada en Colombia.
•Finalista del Premio Internacional Novedades-Diana con la novela Memoria de los Días, que fue también finalista del Premio Nacional de Novela José Rubén Romero 1994.
Premio Latinoamericano de Ensayo René Uribe Ferrer. Medellín 1996
Premio Xavier Villaurrutia de Escritores para Escritores 2003 por su novela Con la muerte en los puños (Alfaguara), misma que será llevada al cine por Fernando Sariñana con guión de Vicente Leñero.
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Algunas características de la novela histórica.
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•Subgénero narrativo propio del Romanticismo en el siglo XIX, pero con una gran vitalidad aún durante el siglo XX,
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György Lukács: la novela histórica es aquella que toma por propósito principal ofrecer una visión verosímil de una época histórica preferiblemente lejana, de forma que aparezca una cosmovisión realista e incluso costumbrista de su sistema de valores y creencias. En este tipo de novelas han de utilizarse hechos verídicos aunque los personajes principales sean inventados. La novela histórica exige del autor una gran preparación documental y erudita, ya que de lo contrario ésta pasaría a ser otra cosa: una novela de aventuras, subgénero en la que la historia se convierte solamente en un pretexto para la acción, como sucede, por ejemplo, en la mayor parte de las novelas de Alexander Dumas padre. Por el otro extremo se llega también a desnaturalizar el género con lo que se llama historia novelada, en la que los hechos históricos predominan claramente sobre los hechos inventados, que es lo que ocurre por ejemplo con Hernán Pérez del Pulgar, el de las Hazañas, de Francisco Martínez de la Rosa. La historia novelada da pábulo a disquisiciones del autor y la historia es sólo un pretexto para exponer sus teorías, de forma que con frecuencia posee un carácter casi ensayístico.
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•Enrique García Díaz: Podemos definir a la novela histórica de varias maneras. Una primera sería que, “la ficción histórica toma como argumento sucesos y personas que pertenecen a una época distante de la nuestra, que por algún motivo, nos parecen de especial interés actual”; o bien que un novela histórica es aquella en la que la vida de los personajes ficticios se entremezcla con la de los personajes históricos y se desarrolla dentro de un marco histórico El novelista histórico buscaría en principio reconstruir o evocar una época pasada, lo que conlleva una veracidad de los hechos narrados, un análisis de la documentación y un rigor histórico, entre otros elementos, ya que va a narrar una serie de acontecimientos que él no ha conocido de primera mano. Y frente al historiador, el novelista histórico, tiene la ventaja de fabular y contar la historia como podría, o como él querría que hubiese sucedido, frente al historiador que cuenta la Historia como realmente fue. Y es en este punto, donde nos puede asaltar la duda de si lo narrado por los historiadores sucedió como realmente lo cuentan. No es la primera vez que tras consultar varios manuales acerca de una determinada época realizados por distintos autores, nos encontramos con diferentes opiniones acerca de un hecho o una fecha.
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•Una novela histórica no sólo debe localizar en el pasado las causas de lo que sucedió después sino también delinear el proceso por el que estas causas se encaminaron lentamente hacia la producción de sus efectos. Además, hay que proceder de modo distinto a como se procede en una novela de otro género. Se narra para que los contemporáneos comprendamos lo que sucedió tiempo atrás y en qué sentido lo que sucedió nos atañe. El pasado explica el presente y éste a su vez sirve de puente hacia el futuro. Una de las características que la diferencian de otro tipo de narración sería que el novelista histórico debe procurar que la trama de la novela, o bien las relaciones entre los personajes, no oscurezcan en modo alguno los elementos históricos de la obra. O viceversa, es decir, que la trama histórica y sus elementos históricos se sitúen por encima de los personajes o de la composición literaria convirtiéndose así en una composición histórica.
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•(…) la novela histórica no es una mera narración de los grandes hechos históricos, sino que trata de despertar literariamente aquellas personas que figuraron en ellos. No se trata de un fenómeno surgido durante el Romanticismo, sino que forma parte de una tradición literaria que viene de lejos. Se trata de revivir la causa por la cual aquellos hombres pensaron, sintieron y actuaron de la manera en que lo hicieron en la realidad histórica. Por ello, la novela debe demostrar con medios literarios, la existencia de las circunstancias y de los personajes históricos, lo que en Scott se denominó “verdad del colorido”, que es la prueba literaria de la realidad histórica. La buena novela histórica será aquélla, que ante todo, sea buena literatura aunque sus fuentes broten de la propia Historia. Además la novela histórica no necesita de la presencia de un personaje histórico real; ni tan siquiera de un acontecimiento pasado que realmente aconteciera. Cabe destacar en este punto la diferencia entre lo que es una novela histórica y lo que es la historiografía. La historiografía intenta hallar una fórmula mediante la cual conciba la Historia como un proceso complejo de desarrollo que conduce al presente; mientras que la novela trata de reconstruir un mundo, intenta captar una parte de la naturaleza humana. Y la tarea del novelista histórico es crear la única atmósfera posible de ese tiempo pasado.
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Breve biografía de Zapata.
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Nacido en Anenecuilco (estado de Morelos), era hijo de unos humildes campesinos. Inició sus actividades revolucionarias en 1909, cuando armó a 80 hombres que tomaron unas tierras para repartirlas entre los campesinos que las cultivaban. En 1910 se unió a las filas revolucionarias de Francisco Ignacio Madero, cuyo objetivo era poner fin al régimen de Porfirio Díaz. Al año siguiente, tras asumir Madero la presidencia, Zapata perdió la confianza en él y, después de declararse en su contra, formuló su propio programa de reforma agraria, presente en el denominado Plan de Ayala. Éste, proclamado el 28 de noviembre de 1911, no reconocía al gobierno de Madero y designaba jefe de la revolución a Pascual Orozco y, en su defecto, al propio Zapata. Durante las presidencias del dictador Victoriano Huerta (1913-1914) y del constitucionalista Venustiano Carranza (1914-1920), Zapata siguió manteniendo sus actividades guerrilleras contra el gobierno y extendiendo su poder por todo el sur de México.
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•En 1913, después de que Orozco fuera declarado traidor por haberse unido a Huerta, se convirtió en jefe de la Revolución. Al año siguiente, junto con Pancho Villa, quien había aceptado el Plan de Ayala, entró en la ciudad de México al frente del llamado Ejército Libertador del Sur. En 1915, Zapata se retiró a Morelos, donde continuó defendiendo sus posiciones frente a las tropas constitucionalistas. El movimiento zapatista llegó a contar con aproximadamente 15.000 hombres. Zapata defendía que las propiedades nacionalizadas fueran entregadas a los campesinos sin tierras o que sus rendimientos sirvieran para proteger a las viudas y huérfanos de los caídos por defender los ideales del Plan de Ayala. En la Convención de Aguascalientes (1914)se pretendieron imponer, sin éxito, estos postulados.
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•El 10 de abril de 1919, Zapata fue asesinado en la Hacienda de Chinameca (Cuautla), la misma en la que se entrevistó con Madero en 1911. Fue víctima de una emboscada autorizada por el presidente, Carranza, organizada por el general Pablo González y ejecutada por el coronel Jesús Guajardo. Esta traición causó una enérgica condena de la opinión pública y de gran parte de los propios sectores constitucionalistas. El cadáver de Zapata fue llevado a Anenecuilco, y sus restos reposan actualmente en Cuautla, al pie de la estatua que allí le fue erigida.
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Cómo se debe leer una novela del Crack.
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•Las novelas del Crack constan de las siguientes características:
levedad: una maquinaria narrativa en función de una extraña ligereza y así manejar con mayor facilidad la aguda mirada, la acida crítica social, un ligero y fresco humor así como un terrible sarcasmo;
rapidez: en un mundo donde nada impacta ni conmueve y sólo informa no hay tiempo para lo demás;
multiplicidad: usar todo el potencial metafórico del texto literario para decir: “Aquí están todos ustedes encuéntrense”. Un mundo tan multifacético necesita tener libros para atrapar al lector.
visibilidad: Flaubert decía: “ ¡Qué perro asunto es la prosa! Nunca acaba uno de corregir. Un buen fragmento de prosa debe de ser igualmente rítmico y sonoro que un buen verso”. No formalismos sino intensidad en la forma y uso del castellano en sus múltiples sentidos;
exactitud: agilidad, poder de descripción y ese ingrediente permite al lector continuar sin descanso la lectura y aumentar su curiosidad. La palabra precisa en el momento adecuado y
consistencia: no son textos pequeños, no nacen de la certeza sino de la duda, no tienen edad y no son optimistas, rosas, amables ni buscan un mundo mejor.
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Acerca de la novela Zapata
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Esta novela empieza cuando Zapata es nombrado por el consejo de ancianos como jefe del pueblo, su pueblo, Anenecuilco y recibe así las escrituras casi sagradas, donde se encuentra cifrado el futuro, en el oscuro pasado. Acá inicia porque al novelista no le interesa cuándo aprendió a caminar el personaje ni el momento en que mamó por primera vez de la teta de su madre. Le incube saber lo que sufrió Zapata, el instante en que empezó su verdadera lucha de la vida. Narra las peripecias que Zapata debió librar para hacer valer la justicia de su pueblo. Se puede ver los encuentros que sostuvo con Carranza, Madero y Villa. En el camino pierde amigos, familia y compadres, al mismo tiempo él se va muriendo, lentamente sin poder dar marcha atrás. Lo único que puede detener al Atila del Sur es ver que su pelea concluye al lograr devolver las tierras a los suyos o con la muerte, la cual termina por acabar con él, por medio de la traición, lo que más combatió y odió Zapata en vida.
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Apuntes sobre Zapata
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•La novela busca rescatar la verdad del personaje.
•Lo humaniza.
•Acercarlo al mexicano actual.
•Y borrar los mitos alrededor de Zapata, uno de ellos es la celebre frase: Tierra y Libertad, jamás la dijo en cambio si pedía: Justicia y Ley.
•Quiere ser una constancia de los hechos donde demuestra que Zapata realmente fue el único que tenía una lucha legítima arrastrada desde los tiempos de la Colonia.
•Muestra que si Zapata perdió fue por no entender que su pelea sólo interesaba al sur de México. Era una pelea de unos cuantos y no de todos.
•La Revolución la ganó el grupo con más consenso, el de los Constitucionalistas. Lo que convirtió a esto en una guerra de tribus casi nómadas.
•Deja en claro también que la herida aún está abierta, pues los problemas de fondo no se han resuelto.
•Esta novela usa como recurso al corrido tanto para su estructura como para ilustrar algunas partes de la novela. Pero también para darle la oralidad necesaria.
•Marciano Silva es el juglar prácticamente de Zapata, la conciencia que está ahí para grabarlo en un corrido.
•La forma de narrar en esta novela es muy peculiar usa al narrador omnisciente (3era persona) y también la voz del protagonista (1era persona), alternándolas.
•Usa el recurso de flash-back para contarnos algunos datos importantes de la infancia de Zapata, manejándolos a modo de recuerdos y así ir entendiendo más al personaje histórico.
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•El narrador habla con la voz de la tercera persona y busca penetrar en la mente del personaje, para acercarlo al lector y así explicarlo y lograr un mejor entendimiento de dicho personaje. Recurre para ello formular a lo largo de la novela las siguientes preguntas:
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–¿Qué peso puede tener una palabra, dignidad, cuando la vida se derrumba y nada existe?
–¿Y qué peso puede tener una palabra, indignación, se dice Emiliano, cuando no se tiene nada?
–¿Y de qué sirve una palabra, indignación, se pregunta Emiliano Zapata, cuando no se tiene nada, ni siquiera la esperanza de salir vivo de esta lucha sin tregua, sin cuartel?
–¿Y qué significa una palabra, libertad, cuando ya no se tiene nada?
–¿Y qué significa una palabra, poder, cuando ya nada se tiene cuando no se aspira a tener nada que no sea la tierra, suficiente para sembrarla uno mismo con los suyos?
–¿Y qué significa una palabra, traición, cuando ya no se tiene nada, ni siquiera amigos o compadres para echarse un trago y lanzarse a pelear?
–¿Y qué peso puede tener una palabra, muerte, cuando ya no se tiene nada, cuando ya se ha muerto de tantas formas?
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•El narrador busca mostrar a Zapata como un ser humano con sus contradicciones, sus pensamientos y sentimientos.
•Emiliano acepta algo que no pidió: hacerse cargo de las escrituras, casi sagradas, por las que acabará dando la vida. Son la única en teoría de algo que les pertenece, pero que en la practica sólo son dueños de nada, ni del polvo. Aquí un ejemplo: Emiliano en 1909, cuando lo nombran jefe del pueblo; nos dice el narrador: (…) No sabe nada. Está solo. Lo abrazan y le invitan unas copas. Pero sabe que ése es ahora su destino: estar solo.
•Más adelante el narrador deja en claro el amor que Zapata tiene a sus tierras y una vez más la aceptación de dicha responsabilidad que él no escogió: (…) A Emiliano no le gusta salir de casa, no le agrada ausentarse de sus tierras.. Pero él es y será siempre el elegido (…).
•Aquí un Zapata muy filósofo: El cuerpo es un muro de adobe, piensa Emiliano Zapata: cada ladrillo es parte del recorrido. Pero todas las historias son siempre la misma. Sólo hay una historia y todos los hombres están condenados a repetirla. El camino, sí, el camino es también uno solo. Todos lo transitan a su modo: en lomo de burro, a trote, en hermoso alazán, a tumbos rueda que rueda. No importa. No eliges el camino, eso es una soberana mentira. Allí está el muy cabrón esperándote. Al fin un día te pones en marcha.
Aquí una de las escenas más fuertes de la novela: Ha pasado una hora. Don Ignacio sólo observa. Ahora aplaude, se quita el sombrero. Su sonrisa perturba al caballerango pero no sabe por qué. O no desea. (…) Don Ignacio lo sigue. Pasa el cerrojo y deja en paz al animal que se sabe vencido. Entonces el hombre lo abraza por detrás. Siente la carne de Don Ignacio sobre su espalda, el calor de su miembro detrás de su cuerpo, la fuerza de los brazos que lo maniatan. El aliento del hombre, su beso en el cuello. Ignacio de la Torre le tira el sombrero de un manotazo y acaricia su cabello. Emiliano logra zafarse del abrazo, lo voltea, el afloja el cinto y le baja los pantalones con rabia, enfurecido.
Hunde su miembro entre las nalgas del hombre. Estrella todo su cuerpo contra la carne blanca y peluda del hacendado. Arroja y arremete: su furia y su fuerza y toda la rabia en cada empellón hasta que se deja ir en un río que es también angustia y desesperación. Río de polvo y sangre, río de contrarios en unión. Quiere golpearlo, pero no puede, la rabia se convierte en ternura o en algo parecido. Es un sentimiento que no alcanza palabra para expresarse. El hombre lo besa. Emiliano, confundido, alcanza abofetearlo, una, dos veces. De los labios del hombre escurre un líquido, brota un hilillo de sangre.
Grandísimo cabrón, le grita Emiliano.

Aquí un Zapata amoroso: Las correrías entre pueblo y pueblo no le impedían regresar a visitar a Josefa Espejo. Algo distinto le pasaba con ella. No quería robársela, le gustaba para mujer. Quería casarse con ella, tener muchos hijos, volver a sus tierras, a las sandías que había dejado pudrirse allí como gigantescas balas de cañón picoteadas por pájaros, sus tierras eran otro tipo de campo de batalla.
A ella la corteja y la enamora. Le lleva flores y gallo en su cumpleaños. Le regala un rebozo de seda morado. Le besa en las noches cuando caminan juntos. Hablan poco. (…) En ese momento lo único que pasaba por la mente de Emiliano era que se cumpliera la promesa de la revolución y regresar a casarse con Josefa. Cultivar sus tierras, volver a la fiesta, a sus animales. Por un momento se le olvida que está allí en un casa suntuosa de la capital y se imagina en alguno de sus caballos yendo hacia al bifurcación de los caminos, a la salida de Anenecuilco para tirarse sobre la hierba con la silla de montar como almohada a ver pasar las nubes. Se siente ridículo pensándolo, pero es así.

•Aquí un Zapata que divaga, piensa: ¿Con qué mano despertar? ¿Con qué ser pobre? ¿Con qué voz callar? ¿Con cuánto comprender?, y luego, ¿a quién?
Emiliano de tanto pensar se ha quedado sin boca. Durante dos días no habla con nadie, no pronuncia palabra. Escupe, fuma puro tras otro y cabalga entre su campamento y algunos otros, pero a nadie le dirige la palabra, no desmonta. Lo sorprende en su caballo blanco lo mismo la madrugada que el calor del mediodía. Está allí hierático, como un sol que emerge y se pone por capricho. Un sol humano que igual calienta.
•Aquí nos muestra el narrador algo que tal vez nunca se nos dijo: la lucha de la revolución, pero sobre todo la pelea de Zapata y Villa tenía ideas, fundamentos. La escena narrada sucede en Aguascalientes en una Convención en la que se encuentran reunidos Villa con su gente y la gente de Zapata sin éste, además de estar presente el grupo de Carranza. Aquí habla Soto y Gama, orador por parte del grupo de Zapata: Inspirados en los principios del anarquismo y de Kropotklin, debemos empezar a romper los símbolos que nos atan, destruir todas las abstracciones que oprimen a las masas. (…) La consigna revolucionara Tierra y libertad que se ha tomado del mangonismo es también rusa, grita, Ricardo Flores Magón simplemente la robó de Alxander Herzen. (…). Mezcla con soltura a Buda, a Marx, a Francisco de Asís. (…). Los oradores citaban allí, en el Aguascalientes de fines de 1914, por igual a Plinio, Voltaire, Rousseau, Spencer, Darwin, Nietzsche.
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La perfecta interpretación de una imagen histórica: Se toman fotos. Villa le dice a Emiliano que se siente en la silla presidencial. Pero él no acepta.
Es su turno, general, yo ya me senté.
Y se rié. Pero el humor de Zapata no está para esos chistes. Nunca está para bromas.
Yo no peleé para esto. Peleé para obtener las tierras de regreso, las que nos pertenecen por derecho. No me importa la política. Dejemos que otros se sienten en ella, o mejor habría que quemarla para poner fin a tantas ambiciones.
Villa sonrié como un héroe de fotografía, como en un daguerrotipo desvanecido, y Zapata mira con recelo a la cámara. No sabe qué hacer con su sombrero, no sabe dónde detener la mano. Cruza la pierna. El fotógrafo acciona el disparador. Ese instante se congela en la placa.
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Aquí el narrador muestra una vez más el desprecio de Zapata por la ciudad:
Se sentía como murciélago al que han encerrado en un tarro de miel. Emiliano Zapata no estaba hecho para la ciudad, ya le había dicho a Villa que en México había demasiadas banquetas y que él siempre se estaba cayendo de ellas.
Escenas finales, Zapata vuelve a Cuernavaca en Enero de 1917, acá empieza a morir Zapata: Emiliano encuentra una destrucción mayor. Nunca había visto la ciudad así (…) Han dejado Cuernavaca irreconocible, las casas no tienen puertas, las iglesias están derruídas, las calles y las plazas convertidas en muladares. Han destruido los santos y les han quitado la ropa, quién sabe para qué. La ciudad ha sido abandonada. (…) ¿Qué hacer ahora cuando todo ha sido arrasado por un odio secular incompresible, por la ignominia de quienes teniéndolo todo no pueden permitir que quienes nada poseen vivan un poco mejor? ¿Dónde aprende la gente tanta maldad? (…) Allí, por primera vez, no es la duda lo que lo asalta sino la culpa: ¿acaso no han sido también los suyos como termitas insaciables los causantes de esa destrucción? Allí donde se siempre la muerte, nace la muerte, se dice Emiliano Zapata.
Y llora. Chilla. Berrea. Su llanto está hecho de ira, de impotencia. Es la salde la culpa, la sal de esas lágrimas muy de macho que enjuaga con el brazo. (…)
Si una sola buena acción hice en toda mi vida, me arrepiento de ella desde mi alma misma.
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•El narrador deja en claro algo: Zapata se dejo morir. Decidió cuándo era el momento adecuado. La escena es la siguiente, Zapata acepta una invitación a comer de Guajardo ex-miembro del ejército de Zapata y sus espías la dicen que no vaya, es una trampa a lo que el Atila del Sur responde:
Hay hombres, como Juárez, que fueron mejores en la muerte que en vida. No mido que a estas alturas le tenga miedo a morir, Palacios. ¿No es usted un hombre, como yo?
•El 10 de noviembre a las dos de la tarde aproximadamente de 1919 Zapata es asesinado antes de cumplir los 40 años.
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Marco Histórico.
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1879-1889: Nace Emiliano Zapata. Manuel González sube a la silla presidencial y se empieza difundir el pensamiento anarquista extranjero. Comienza el protocolo para establecer el Banco Nacional de México y se inaugura la vía ferroviaria México-Cuautla. Anenecuilco entra en conflicto con la hacienda El Hospital por el despojo de las tierras. Se establece la Ley de Colonización y Deslinde de Terrenos Baldíos. Es electo Porfirio Díaz como presidente de México. Surgen los primero conflictos entre Anenecuilco y la hacienda de Cuauhuixtla. La Constitución de 1857 es reformada para permitir la reelección de Díaz. Se declara la educación pública, laica y obligatoria y gratuita, así como la Ley de las Tierras Baldías.
1889-1899: Se reforma la nuevamente la Constitución para permitir la reelección indefinida de Díaz. Estallan conflictos territoriales entre Guerrero y Morelos. Varias poblaciones morelenses sufren de nuevos despojos a causa de las haciendas. Mueren los padres de Zapata. Llega el cinematógrafo y el alumbrado eléctrico a la ciudad de México.
•1899-1909: Sale a la luz el periódico Regeneración, dirigido por Ricardo y Jesús Flores Magón, clausuran este periódico y son encarcelados, y al salir libres publican El Hijo del Ahuizote. El banco de Morelos abre sus puertas. El periodo presidencial se extiende a seis años. Huelga de los mineros en Cananea. Zapata participa en una comisión auxiliar al pueblo de Yautepec en los problemas que tiene con la hacienda de Atlihuayán. Zapata es elegido representante de su pueblo. Matanza de obreros huelguistas en Río Blanco, Veracruz. Díaz declara a James Creelman de Person´s Magazine que México está listo para la democracia.
•1909-1913: Zapata reparte tierras del llano en Huajar, Anenecuilco, Villa de Ayala y Moyotepec. Se expide el Plan de Ayala. El gobierno de Madero se deteriora. Zapata se niega a desarmar sus tropas. Madero mando al Ejército federal contra los guerrilleros mientras que Estados Unidos envía tropas a la frontera. Asesinan a Madero. Se proclama el Plan de Guadalupe. Se reforma el Plan de Ayala. Villa se levanta en el norte.
•1914-1916:Zapata toma Chilpancingo. Renuncia Huerta a la presidencia. Obregón entre a la ciudad de México. La Convención de Aguascalientes se declara por el Plan de Ayala. Nombran a Zapata jefe de la Revolución, en sustitución de Pascual Orozco. Avanzan Villa y Zapata con sus ejércitos y ocupan la capital, obligando a Carranza a retirarse a Veracruz. Se reúnen Villa y Zapata en la ciudad de México por primera y última vez. Carranza realiza una incipiente reforma agraria. Obregón derrota a Villa. Estallan dos guerras contra los elementos insurgentes radicales: Carranza contra Zapata en el sur y Obregón contra Villa en el norte.
•1916-1919: Carranza presenta el proyecto de reformas a la Constitución. Zapata lanza un Manifiesto al Pueblo Mexicano, en Quilamula el 10 de julio. El 5 de febrero de 1917 se promulga en Querétaro la nueva Constitución. Las elecciones se celebran en marzo y gana Carranza. Es el primer presidente legalmente elegido desde Madero en 1911, aunque nadie participa en la oposición. La guerra contra villistas y zapatistas continúa. Los carrancistas toma Cuernavaca. En mayo defecciona Manuel Palafox, hombre clave de la revolución de Zapata. Zapata es asesinado antes de cumplir los 40 años de edad.
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Una comparación.
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Palou toma a Zapata no sólo por ser una figura importante de la Revolución Mexicana, si no por temor a que este se vuelva una figura pop o un estandarte sin significado como lo han hecho con la figura del “Che” Guevara, cualquiera puede traer puesta una playera de Zapata o del “Che” como si fuera su artista preferido.
Ambos hasta la fecha son íconos vigentes, sus peleas de cierta forma eran parecidas por no decir iguales: dignidad del indígena mexicano en el caso del primero y dignidad del latino en el caso del otro, pero también buscaban cambiar las instituciones, darle voz a los que siempre han permanecido en el olvido y una igualdad de clases en la sociedad, donde la diferencia entre educación y nivel económico no fuera tan abismal en el peor de los casos o inexistente.
Ambos en cierta forma odiaban ocupar algún cargo en el gobierno, no les gustaba la política burocrática, preferían el campo de batallas: a veces eran con armas y otras a través del discurso ya escrito, ya hablado.
Y por último siempre eran perseguidos por las fuerzas nacionales del gobierno en turno, nadie pudo atraparlos, si no hasta que ellos sintieron que ya era hora. Sabían que tarde o temprano iban a morir ya por la vía natural, ya por la vía de la pelea por los ideales, escogieron la segunda, no para ser héroes, más bien en pro de una coherencia con sus sentimientos, pensamientos, por amor propio.
Ambos se dejaron morir físicamente antes de los 40 por la vía de la traición. Murieron a causa de lo más odiado por ellos, qué mejor muerte que esa. Mentalmente ya habían muerto cuando perdieron a sus allegados en la pelea, a familiares y demás. Cuando se dieron cuenta que todo ello era una batalla interminable, se trataba de matar al monstruo de las mil cabezas y que en el camino probablemente se convirtieron también en asesinos, matando a todo aquello que oliera a enemigo. Pero héroes, mártires, asesinos o simples guerrilleros, habrá que estarles agradecidos por hacer suya una lucha y responsabilidad que no les pertenecían y poner el dedo en la llaga. Abrirla. Mostrarla. Evidenciarla.
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Cuando tuvieron nota que el general llegaba,
la banda de clarines le dio el toque de honor,
la guardia presurosa al verbo presentó armas,
Después se oyó la odiosa y fúnebre descarga
Cayendo el invencible Zapata, ¡oh qué dolor!
Al ver Pablo González llevar al vencedor
trayendo al que luchaba constante y varonil;
¡oh, cuántas atenciones al fin le prodigó!
condecorado, innoble, su astucia y cruel valor
porque su limpia espada nunca supo medir.
Varios hombres lloraban al ver el triste fin
del hombre que luchaba por un bien nacional,
las mujeres trocaban en rabia su gemir
al ver la declarada traición de un hombre vil
que hablarle cara a cara no pudo en lance tal.

Zapata fue el bandido para la alta aristocracia
mas a al vez ignoro su criminalidad;
en su panteón lucido un ángel se destaca,
Trayendo así en su mano, un libro lee entusiasta:
“La tierra para todos y el don de libertad”.
El año diez y nueve, el mes abril por fecha,
murió el jefe Zapata como bien lo sabrán
del modo más aleve, en San Juan Chinameca,
a la una y media breve de esa tarde siniestra
Dejando una era grata así a la humanidad.