Victoria-eterna. (¿Cuento?)

Y estás sentando en medio del frío y de la nada, aunque realmente te encuentras en el pasillo que comunica a los cuartos de tu casa, algunos llenos de muebles, pero lucen más vacíos que una casa deshabitada, en los otros se encuentran tus padres y tu hermana, metidos cada uno en su mundo, el tuyo no interesa. Quizá por eso tu cuarto se encuentra al lado de la escalera, a tres pasos, nadie dobla a la derecha, sabiendo que el baño está a la izquierda subiendo las escaleras.

--
En tu cuarto, ese tu pequeño mundo, te rodean tu silencio, tus fantasmas, tus recuerdos, tus encuentro amorosos, unos para olvidar, otros para atesorar como si fueran un libro proveniente de la mítica biblioteca de Alejandría, y en el último lugar de la enumeración se encuentra el cadáver disecado de tu primer amor, Victoria, era tan tuya, dulce, bella, erótica y juvenil, que no pudiste dejarla ir. Tenías que tenerla contigo para siempre.

--
Victoria, antes de morir, te dijo: nunca te dejaré de amar, tú nunca me dejes ir. Cumpliste. La conservaste contigo, nadie por muy que fuera su padre o su madre, tenían derecho a tocarla, mucho menos a conservarla. Tus técnicas de disecación que aprendiste en la cacería de animales al lado de tu papá, te dieron algunas de las herramientas, las sobrantes te las iban a dar las lecturas sobre momificación practicadas por los Egipcios, si ellos pudieron siglos antes de que tu nacieras, tú podrías de la misma forma, te decías para tus adentros, cada que tomabas un ratón o una rata para practicar, si los médicos practican con éstos para curar enfermedades, es por algo, aseguraste. Victoria-disecada en tu cuarto es la culminación del empirismo y el amor.

--
Luce bella como antes, sólo era cuestión de cortar delicadamente, sacar órganos cuidadosamente y volver a tejer, en el proceso había que echarle algunos condimentos de conservación, pero para que detallar. Sólo importa el producto del amor: Victoria- eterna en tu cuarto, para el deleite de tu amor incansable. Las vivas carecen de algo que sólo ella posee: la belleza eterna.

--
Victoria ocupa el lugar creado por tu madre para una cama que debería estar debajo de la tuya, sobre una tabla con rueditas que hará que dicha salga cuando invites a algún amigo a dormir, pero hace mucho dejaste de tener amigos, sólo importaba el proyecto de Victoria-siempre viva.

--

Victoria siempre tendrá una sonrisa para ti o un abrazo cuando se lo pidas, aunque necesite un poco de tu ayuda, ya encontrarás después el método para hacer que Victoria haga caso a tus peticiones, quizá la Inteligencia Artificial te pueda ser de utilidad, luego lo averiguarás. Mientras, esperas hacer que Victoria, siempre bella, haga caso a tu petición invernal: hazme el amor, como si estuvieras viva.

Bajo el sol (Diario e-consulta Puebla 26/10/07)

LA VIDA ES UN (B) VASTO TEATRO
Por Roberto Martínez Garcilazo
--

Dice Manuel Payno (1810 - 1894) que la vida es un vasto teatro.

---
Ha de ser. Pero también es –y a lo mejor básicamente es- teatro basto, así con B larga.

---
Dicho de otro modo: la vida es un teatro grosero, tosco, sin pulimento. Escenario de lo inculto –del espíritu que no se cultiva-, de lo que carece de educación, de lo que no tiene doctrina.

--
Luego, la sentencia de Payno podría reformularse así: la vida es vasto teatro de bastedad.

--
Pero, incógnito lector, además de significar "grosero", el sustantivo "tosco" tiene otro contenido: es alusión a los libertinos que habitaban y holgaban en el barrio etrusco de la Roma Imperial.

--
El Teatro de la bastedad sería el escenario del atropello a la piedad virtuosa y del desenfreno –falta de moderación- en las palabras y en las obras.

--
Y si la vida humana sólo se realiza en la vida social, entonces, es la basta polis el teatro de las pasiones en el que unos y otros actuamos nuestros respectivos papeles.

--
Escribe Payno, en el proemio de su extraordinaria novela El Hombre de la Situación: "Los unos de reyes y conquistadores, los otros de patricios esclarecidos, los de más allá de anacoretas, de varones santos, de sabios profundos, de liberales sinceros, de políticos sagaces, de fanáticos intratables, de mercaderes sin conciencia, de saltimbanquis y polichinelas, porque la ambición y la vanidad humanas no conocen límites y desean desde lo más noble y elevado, hasta lo más fanático y absurdo"

--
El retrato de la fisonomía moral de los hombres públicos, el de las costumbres, la vanidad, la miseria y la escasa virtud, técnica de crítica social debe ser que castigue la incontinencia de los poderosos -¿Seres de tan oscura como recóndita profundidad o de milimétrica superficialidad?-.
Al pensar en Manuel Payno y en Vicente Riva Palacio (1832-1896), hombres de acción y letras del siglo XIX mexicano, clara se hace ante los ojos la monumental decadencia de la vida pública de nuestra era.

--
Estos hombres lograron, en el espacio de sus fértiles y abigarradas vidas, unir en un haz la lucha política, el servicio público y la creación literaria.

--
Manuel Payno luchó en la guerra contra la invasión norteamericana de 1847, a partir de 1850 ocupó varios ministerios de la república. Fue encarcelado por oponerse a la monarquía de Maximiliano. Novelista conocido por El fistol del diablo; Los bandidos de Río Frío; y El Hombre de la Situación.

--
Vicente Riva Palacio fue diputado, guerrillero, gobernador del Estado de México, gobernador de Michoacán, General en jefe del Ejército del Centro, periodista, preso político, magistrado de la Suprema Corte de Justicia, Secretario de Fomento y Embajador de México en España. Además fue dramaturgo, poeta, novelista e historiador. Algunas de sus obras conocidas son Calvario y Tabor (Novela histórica y de costumbres); Monja y casada, virgen y mártir (Historia de los tiempos de la Inquisición en México); Martín Garatuza (Memorias de la Inquisición); y El Libro Rojo (…ofrenda de justicia merecida a los héroes sublimes de México que vivieron momentos terribles, convulsos y dramáticos…), escrito en colaboración, precisamente, con Manuel Payno.

--
Oscuro lector, ¡Ubérrimo siglo el XIX mexicano. Páramo de talentos e inteligencias nuestro tiempo presente poblano!

Un estudio sobre Freud

Milenio Diario-Puebla (25/10/07)

--

Me acabo de encontrar casualmente a una querida persona que fue mi maestra en la Facultad de Psicología hace como ochenta años ya. Nos tomamos un café en el Italian de doña Maguito y me regaló –se desprendió de él porque lo acababa de adquirir— un libro de John Forrester, editado por Gedisa que, a decir verdad, yo andaba buscando. Se lo dije a mi maestra (mi exmaestra) y sólo eso bastó para que me lo obsequiara.

--

El libro fue editado en el 2000, pero se agotó muy rápido. El tema lo han tocado pocos investigadores de Sigmun Freud, el padre del psicoanálisis. Aquí se aborda el caso de la disciplina psicoanalítica y las pasiones humanas. Su autor decidió ponerle el título de “Sigmund Freud: partes de guerra” y su contenido es harto interesante.

--

Como bien se marca en la parte introductoria de este libro: nadie escapa a la influencia, al pensamiento de Freud. La propia literatura se ha interpretado muchas veces (sin caer en el reduccionismo) tomando como base la teoría del psicoanálisis.

--

Opina con justa razón Kirkuk Reviews que el gran mérito de “Sigmund Freud: partes de guerra” es que “toma en serio tanto a Freud como a sus críticos. El autor trata con rigor las limitaciones del psicoanálisis clásico y al mismo tiempo muestra un profundo respeto por sus grandiosas contribuciones a nuestra cultura y nuestras posibilidades de comprendernos a nosotros mismos. Nos ofrece una profunda y brillante contribución a la historia de esta ciencia tan polifacética y su práctica”.

--

El capítulo V abre, con un epígrafe de W.H. Auden, “In memoria Sigmund Freud”. Dice textualmente: “si a menudo se equivocaba y, a veces, era absurdo,/ para nosotros ya no es una persona/ sino todo un clima de opinión/ según el cual conducimos nuestras diferentes vidas:/ Como las condiciones meteorológicas,/ sólo puede traer dificultades o ayudar”.

--

He citado completa la cita de Auden, porque John Forrester lo retoma para explicar que quien quiera escribir la historia del psicoanálisis lo tendría que comparar con las condiciones meteorológicas del siglo XX, ya que hay una influencia generalizada de que –está fuera de toda duda— se halla presente en el pensamiento del hombre, en la historia de la medicina, de la ciencia, de los movimientos culturales y de la historia toda del siglo XX.

--

Y escribe John Forrester que Freud es como un faro, como la iluminación eléctrica: sin Freud y sin la Iluminación, el XX es impensable.

--

Hablar del inconsciente a finales del siglo XIX representó el abrir los ojos (como la iluminación) a una parte del hombre que hasta entonces permanecía vedada: los sueños, los actos fallidos, la teoría de la sexualidad… André Bretón, en los manifiestos del Surrealismo reconocería la teoría del psicoanálisis como una teoría revolucionaria. No hay que olvidar que el fin último del psicoanálisis es “hacer consciente lo inconsciente”.

--

Freud narró sus propios sueños. Freud interpretó el síntoma de sus pacientes como el crítico lo hace con las metáforas poéticas. Lo que a Freud le llegó a preocupar, lo dejó escrito, es que el hombre (a través del Psicoanálisis) saliera de su miseria espiritual para entrar a una miseria material.

--

Sin duda, Freud es uno de los grandes pensadores del siglo XX. Su teoría revolucionó, efectivamente, la vida cotidiana de los hombres.

Tendrá Martha Higareda su propia empresa cinematográfica

25/10/07

--

La actriz Martha Higareda, quien ha destacado en el Séptimo Arte y ahora incursiona con éxito en el área de doblaje con el filme animado "La leyenda de la Nahuala", abrirá una empresa cinematográfica para producir y distribuir buen cine mexicano.

--

Entrevistada luego de la presentación del disco que contiene la música original de esa película de animación mexicana, Higareda señaló que ese proyecto a mediano plazo tiene como única finalidad dar un impulso al cine nacional con miras a que sea proyectado en el mundo.

--

La idea de fundar una productora cinematográfica, obedece también a su deseo de canalizar y capitalizar sus propias películas, "hacerlas, distribuirlas y en su caso, exhibirlas". Sin embargo, dijo que hasta hoy no hay nada concreto, aunque ya tiene posibles socios.

--

Dijo que "no me gusta anunciar proyectos, sino realidades, porque es común que se caigan los planes. Incluso en el momento de dar a conocer determinada noticia, prefiero hacerlo en el instante preciso, ni antes, ni después". Prometió, por eso, mantener informado al público.

--

La actriz declaró, además de lo anterior, que desea invertir en México porque no comparte la idea de algunas otras estrellas fílmicas, respecto a dejar México para ir a probar suerte en el extranjero. "Es un grave error dejar el país y no regresar en mucho tiempo", dijo.

--

En ese tenor, reiteró su discurso en el sentido de que seguirá realizando trabajos en México "porque a mí me gusta actuar, sobre todo en mi idioma, y porque lo que quiero hacer es una carrera internacional.
--

Para lograrlo, subrayó, requiere de hacer cosas sólidas, sin prisa y asimilando experiencias "porque todavía soy joven como actriz y como persona, y tengo muchísimas cosas qué aprender de los primeros actores y actrices con los que comparto los escenarios".

--

Sobre hacer carrera en Hollywood, señaló que de ser solicitada para una película y tener la oportunidad de seguir los pasos a otras latinas que han triunfado en esa localidad, sí la aceptaría.

--

"Pero con la condición de que se me permita seguir trabajando en México; es decir, siempre y cuando pueda contar con tiempo suficiente para atender asuntos laborales y personales en éste mi país y en otras partes del mundo, pues de ser artista mundial, lo seré en toda la extensión de la palabra", expresó.

--

No desea abandonar México por una razón simple: "Todos sabemos que México es un campo fértil, noble y muy bondadoso para el arte en general. Actores, cantantes, músicos, bailarines, todos quienes están dentro del arte, saben que México es el puente para posicionarse en Estados Unidos y Latinoamérica.

--

"Sabemos que para ganar Latinoamérica, Estados Unidos y de ahí el resto del mundo, entrando por Europa, el puente es México, especialmente si hablamos de artistas latinos jóvenes", señaló. Por eso, ella radica en Estados Unidos sin descuidar llamados mexicanos.

--

Martha Higareda recién estrenó "Hasta el viento tiene miedo", película donde hace un desnudo absoluto de varios segundos en pantalla, y el 2 de noviembre llegará al cine "La leyenda de la Nahuala", donde hace la voz de "Xóchitl", una joven indígena.

De regreso en los diarios.

Por única ocasión publicaré aquí la columna La Fuga re-inventada que desde el jueves pasado está siendo publicada en el Diario Intolerencia de Puebla en la sección de Cultura. Pero la podrán ver cada semana ya sea en la compra de dicho diario, como en su página de internet: wwww.intoleranciadiario.com o en mi blog: www.inventario-juvenil.blogspot.com

La Fuga re-inventada.

Acuérdense de vez en cuando de este pequeño condottiere del siglo XX.
“Che”, despedida a sus padres.

Vuelve esta humilde pluma, que aspira a ser grata para el amable y sincero lector, resucitando del olvido y el descanso. Cambio de bríos, porque me identifico con la fuga: huir de un lado a otro. Los cambios siempre son buenos, indican el cierre e inicio de un ciclo. El anterior fue excelente. Este tendrá que ser igual o mejor.

--

De aniversarios no comprendidos
Sé que es tarde, pero llego para hablar de un aniversario no agradable para muchos, al fin y al cabo uno más en la lista, sólo que éste no aparece en el calendario comercial, sino que se encuentra en la memoria colectiva de aquellas personas que aún somos conscientes y tenemos memoria social e histórica.

--
La semana pasada se cumplieron 40 años del asesinato de Ernesto “Che” Guevara de la Serna. La mayoría osa decir que son 40 años de su muerte, pero él no murió, ¡lo mataron! De ser un guerrillero libertario, una incomodidad para el gobierno de los Estados Unidos, un ejemplo a seguir para los jóvenes de esa época, un ser que sólo buscaba la igualdad de la humanidad y darle voz al oprimido; con esos balazos expulsados de la pistola del sub-oficial Mario Terán -quien recibió ordenes de un tal Félix Rodríguez, que a su vez fue ordenado por el presidente de Bolivia: Barrientos-, se convirtió en un héroe latinoamericano y un icono a nivel mundial.

--
La astucia de Ernesto Guevara fue entender, como lo hicieran en su tiempo Hidalgo, Morelos, Zapata y muchos más, que los grandes cambios, al menos en Latinoamérica, se dan después de una revolución armada. Si el “Che” viviera hoy, seguramente Bush tendría un gran dolor de cabeza constante.

--
Hoy, desgraciadamente, ese admirable personaje se ha convertido en una simple imagen. La culpa no la tuvo Korda, la hemos tenido nosotros que sin el menor recato nos atrevimos a convertir una preciada imagen en un simple eslogan de luchas sociales, de esnobismo juvenil (como dijo David Bañuelos el pasado viernes en su columna El Búnker del Milenio Diario-Puebla), sin entender la magnitud de ello.

--
No hemos aprendido la lección que la Historia nos ha intentado enseñar: entiende el pasado, comprende tu presente y mejora tu futuro.

--

El sentimentalismo fugaz
En este silencio largo y profundo acontecieron demasiadas cosas.

--
Pedro Ángel Palou, el mejor escritor poblano y uno de los mejores a nivel nacional, pese a quien le pese, sacó la segunda obra, Morelos: morir es nada, de su tetralogía de novelas históricas. La publicó Planeta dentro de la colección Autores Españoles e Iberoamericanos. También en días pasados estuvo el Mtro. Sergio Pitol en Puebla para recibir un homenaje de parte de la BUAP y la UDLA-P. Evento que contó con la participación del Dr. Alfonso Montelongo (UDLA-P), Mtra. Alma Corona (BUAP), Lili Atala García (UDLA-P), el que esto escribe, y desde luego con el Mtro. Sergio. La moderación estuvo a cargo de Israel Aguilar. Gracias a los medios por cubrir dicho evento, a Nacho Padilla, Miguel Maldonado, Jesús Villegas y Daniel Alcántara por el apoyo y confianza brindada. Fue un éxito rotundo.

--
Este regreso va con dedicatoria a mi querido mentor y amigo Pedro Ángel Palou, y para Juan Carlos, el nuevo integrante de la familia García Godínez.

Bajo el Sol

Diario Cambio de Puebla y e-consulta periódico digital de Puebla(18/10/07)

--

DEL THEATRO DE VIRTUDES AL DE LA VULGARIDAD OMNIPRESENTE

Por Roberto Martínez Garcilazo.

--

Las virtudes que deben constituir al príncipe, de las que profusamente habló D. Carlos de Siguenza y Góngora en su Theatro de virtudes políticas (Impreso por la Viuda de Bernardo Calderón en México en el 1680 y por Porrúa en 1944), dedicado a D. Tomás Antonio Lorenzo Manuel Manrique de la Cerda Enríquez Afán de Ribera Portocarrero y Cárdenas, mismo que, entre otros títulos poseyó los de virrey lugarteniente, gobernador y capitán de la Nueva España, en estos tragicómicos tiempos nuestros, son rasgos humanos en extinción.

--

Porque hoy los hombres dedicados a la búsqueda y ejercicio del poder carecen de modelos de imitación virtuosa, de vidas ejemplares que normen sus actos cotidianos en el desempeño público, trátese de funcionarios, políticos o periodistas.

--

Sobre esto último conviene citar, para diversión del lector, estas palabras del Preludio del Theatro: "...confieso que me holgara el que se practicase la pena que es consiguiente a la censura y que estableció el Papa Adriano en el Canon Qui in Alterius, donde dijo: Quien públicamente invente escritos o palabras injuriosas a la fama de otro, y descubierto no pruebe lo escrito, sea flagelado" Debe verse, improbable lector, que esta disposición pontificia no sólo penaliza la injuria sino también la alabanza inmerecida.

--

Volviendo a la patria incógnita –sin lugar tal vez- , cantada por Góngora en el Theatro, escribe, el que expulsado fue del Colegio del Espíritu Santo –hoy Carolino- por sus nocturnas aficiones- que las heroicas virtudes ejemplares de los Mexicanos Emperadores, desde Acamapich hasta Cuauhtemoc, adornar con sus verdades deben los actos del hombre del poder.

--

Virtudes que según Claudiano, citado por Góngora, "Ni se erigen con antorchas, ni resplandecen con el aplauso del vulgo..."

--

De Huitzilopochtli, la valentía.

--
De Acamapich, la esperanza.

--
De Huitzilihuitl, la clemencia.

--

De Chimalpopocatzin, el servicio (y aquí es útil citar a Góngora citando a Jo. Altus: "Ni la república ni el reino son para el rey, sino que el rey o cualquier otro magistrado son para el reino y la ciudad. Pues el pueblo es por naturaleza y por tiempo anterior, mejor y superior que sus gobernantes, así como los componentes son anteriores y superiores al compuesto").

--

De Itzcohuatl, la prudencia (lea el lector esta joya del aforismo: Stote prudentes sicut serpentes/ Sed prudentes como las serpientes).

--

De Motecohzuma Ilhuicaminan, la piedad religiosa.

--
De Axayacatzin, la fortaleza.

--
De Tizoctzin, la serenidad.

--
De Ahuitzotl, la sabiduría.

--
De Motecohzuma Xocoyotzin, el honor.

--
De Cuitlahuatzin, la audacia.

--

Y de Cuauhtemoc, la grandeza ante la adversidad (traigo el epigrama de Góngora: La columna diamantina, / que este rey con persistencia / abraza, no a la violencia, / no al infortunio se inclina; / porque la guerra, la muerte, / y el hambre, sin contrastarles, sirven sólo de aumentarle / prerrogativas de suerte).

--

Lector improbable, una vez ojeado este breve catálogo de monarcas indianos y de lejanas virtudes, una certidumbre comienza a brotar en el jardín de nuestras creencias: De la vulgaridad política (zafia cleptocracia rampante) es el teatro nuestro de todos los días, ya no de virtud alguna. Incógnito lector. Y una pregunta también: ¿Será posible aún la ejemplaridad y la justicia –poética y procesal- en nuestra vida pública?

El metafórico caníbal

Milenio Diario-Puebla (18/10/07)
--

Ya cuando pensaba cerrar un ciclo con el tratamiento de los temas que tienen que ver con los asesinos seriales, brinca a nivel nacional –conmociona a la sociedad, se dice en los diarios– el caso del ya bautizado por la prensa como el “Poeta caníbal”. Los primeros datos recopilados han dejado constancia que se trata de una persona de cuarenta años aproximadamente y se dice dramaturgo, periodista y poeta. Su nombre es José Luis Calva Zepeda, amante del género de terror y admirador de Anthony Hopkins en su papel de Hannibal Lecter. Zepeda es el presunto asesino de por lo menos ocho mujeres y, por las condiciones y las evidencias del caso, se convierte en el primer homicida antropófago de la ciudad de México.
---
Sin duda estamos ante un caso verdaderamente de excepción: un poeta que también, en sus ratos libres y luego de impartir clases de literatura, escribía versos para sus novias ocasionales, a las que después descuartizaba, como al propio lenguaje al escribir sus versos. Eso él no lo ha dicho, porque a la policía no se le ha ocurrido preguntárselo. Es decir: lo que hacía José Luis Calva Zepeda era construir metáforas con palabras y con el cuerpo ajeno.
---
Cuando la policía llegó a investigar en su morada por la denuncia de la desaparición –desde el 6 de octubre pasado– de Alejandra Galeana, de 30 años, él se tira de una ventana que da a la calle lastimándose la cabeza. Es por eso que las primeras fotografías que se dieron a conocer del metafórico y bestial caníbal poeta, lo muestran con sangre en la frente y con la mirada extraviada.
---
En el programa radiofónico matutino de Carmen Aristegui, al entrevistar a la autora de Mentes asesinas el día 15 de este mes, la doctora Feggy Osttrosky-Solís, licenciada en psicología en la Universidad Nacional Autónoma de México, dijo más o menos lo que ya había escrito en un capítulo del citado libro. Los asesinos seriales pueden –lo son– personas que pueden pasar como absolutamente “normales” y que aún no se sabe qué parte de la mente desencadena este tipo de violencia hacia los demás.
---
Es un hecho que no leeré (si los hay, porque no tengo la mínima referencia) los poemas de José Luis Calva Zepeda. Qué gran flojera me da leer a los poetastros. Lo que consigno solamente es el hecho de que jamás se había dado quizá en México un caso semejante donde se combinen estos hechos: un poeta, dramaturgo, periodista y taxista (por lo menos eso es lo que él ha declarado a la prensa) que mata mujeres para guardar parte de su cuerpo en un clóset y la otra en su refrigerador, junto con sus Carta Blanca y otra más aderezarla con pimienta, sal y limón para degustarla quizá viendo en Canal de las Estrellas.
---
Sin duda es síntoma de la enfermedad del mundo.
---
¿Y cómo los poetas construyen sus metáforas? Así: de conceptos aislados. Pero una pregunta me hago: ¿Es verdaderamente un poeta José Luis Calva Zepeda, como para comenzar a trabajar en una tesis que hable de la relación entre la poesía y la mente de un asesino en serie? O es sólo un poetastro que pretendía de manera inconsciente hacer metáforas con los cuerpos… No lo sé aún. Veo en las noticias que acepta que asesinó a sus víctimas pero no acepta jamás ser un caníbal, dice que eso se le hace horripilante.

Archivo hache.-Literatura blog

Suplemento Laberinto del Milenio Diario-México (06/10/07)
--

Cuando en 2002 comencé a escribir en blog (entonces llamado Border Blogger) no faltaron amigos que me recomendaban cerrarlo inmediatamente porque el blog era visto, entonces, como callejero, amateur, antiliterario. Tener blog era desprestigiante.

--

En un lustro todo ha cambiado. Hoy escriben en blog autores tan reconocidos como Christopher Domínguez o José de la Colina. Qué bien que ya no exista ese desdén.

--

Un blog es una página que su autor mismo sostiene. Ésa me parece la característica más concreta del weblog. Tiene que ser un espacio levantado, autoconstruido y mantenido por el individuo que lo firma. Si no es así, se trata de otro género.

--

El blog, además, no es un sitio donde se copypastean textos. El blog tiene su género central: el post. Un post es un texto relativamente breve, una especie de ensayema, de tipo informal, con temas cotidianos en que la autoconstrucción de la figura del escribiente es la teleología. El post es una tecnología del yo, para decirlo con Foucault. Se trata de crear un personaje vital.

--

El trasfondo del blog es cuál es la relación entre escritura y vida.

--

Otra característica del blog es que se trata de una herramienta posmediática, esto es, es un contrapeso crítico al pensamiento impulsado por los periódicos, sus suplementos y las revistas.

--

Como en el blog se autopublica lo que se desea —¡adiós editor!— tiende a generar polémicas y fuerzas de resistencia. La literatura mexicana de nuestra generación debe al blog muchas de sus actuales características. El blog, por ejemplo, ayudó a mermar el poder del centro del país, y si hoy revistas como Letras Libres tienen blogs —muy interesantes, por cierto— se debe a que blogs de escritores mexicanos de varias generaciones erigieron desde su espacio-tiempo autónomo, cotidiano, comunidades de lectores que, en algunos casos, diariamente siguen los nuevos posts de ciertos blogs.

--

El blog, para bien y mal, acercó al escritor y al lector.

--

En México todavía no se explota bien al blog. Faltan blogs teóricos, por ejemplo. Blogs de reseñas independientes. Blogs con crítica sagaz y, a la vez, que construyan una paradójica privacidad pública (siempre ficticia).

--

Lo que los lectores del blog buscan es asomarse a la vida del autor. El blog es un género biográfico. El blog no se ocupa de mis opiniones sino de mi existencia. Es una combinación de e-mail, prosa lúdica, anuncio y diario. El blog es autogossip. Se trata de un ensayo intermitente acerca del yo y los otros.

--

Como lo dije hace cinco años, si Alfonso Reyes hubiera nacido en nuestra época hubiera tenido un blog y ese blog hubiera sido el mejor. Reyes era un maestro de lo anecdótico, lo instantáneo y lo breve, las tres virtudes máximas que puede tener el blog.

--

¿Qué es un blog? Un blog es un espacio-tiempo de autoconstrucción de un heterónomo digital del escritor.

--
Heriberto Yépez

“Yo maté al Che Guevara”

Milenio Diario-México (12/10/07)

--

La memoria, que por esos días solía ser de elefante, con el tiempo se borra, se despule. Esa frase, sin embargo, “Yo maté al Che Guevara”, dicha y más que dicha, disparada a bocajarro como tarjeta de presentación, una mañana de 1990 en San Salvador, no se me olvida ahora ni habrá de olvidárseme jamás. La dijo, me la dijo, un hombre que frisaba entonces los 45 años. Un cubano-americano, agente de la CIA y al que hoy identifico como Félix Rodríguez, compinche de Posada Carriles, responsable como él del atentado contra el avión Douglas DC-8 de Cubana de Aviación, el vuelo 455 que volaba de Barbados a La Habana, acto terrorista ordenado por el gobierno de Estados Unidos, que cobró 73 vidas inocentes.

--

Félix Rodríguez estaba a cargo de la operación de apoyo de la CIA a la contrarrevolución nicaragüense. En la base aérea de Ilopango, de la fuerza aérea salvadoreña, aviones cargados con cocaína llegaban del sur para reemprender el vuelo en la misma dirección pero ahora cargados de armamento que se dejaba caer en el norte de Nicaragua. Poco tiempo después, Rodríguez, quien también jugaba un rol como asesor en la lucha contrainsurgente, abandonó El Salvador. El escándalo Irán-contra estalló en la cara a la administración de George Bush padre y no hubo manera de continuar con el criminal intercambio de partes de misiles y aeronaves para Irán, droga colombiana para el consumo doméstico en Estados Unidos y armas para la contrarrevolución.

--

Félix Rodríguez era una asesino y lo conocí esa mañana rodeado de otros asesinos; un tal “Iván”, puertorriqueño, que se movía directamente en el terreno con la tropa élite del ejército salvadoreño y un norteamericano —de unos 60 años— que se identificó como jefe de Operaciones de la estación de la CIA en San Salvador. No había manera de no tomar en serio sus palabras. Ahí nadie alardeaba; todos tenían las manos manchadas de sangre.

--

Desayunábamos en casa del coronel Mauricio El Toro Staben, sanguinario comandante del batallón de reacción inmediata (BIRI) José Manuel Arce. Había yo recorrido, en el cumplimiento de tareas periodísticas y con la cámara al hombro, casi todo el oriente salvadoreño en operaciones de combate con Staben y su batallón y se le ocurrió a este hombre, responsable entre otros crímenes de la tortura y asesinato de “Elsa”, conocida también por su breve estatura como La Pajarito, la compañera que fue mi primer contacto con la guerrilla, la peregrina idea de reclutarme —así se estilaba en esos tiempos— para realizar una operación que condujera al asesinato de Joaquín Villalobos, a la sazón el más importante jefe militar del FMLN.

--

Para convencerme de las bondades de la tarea que quería encomendarme Rodríguez, al tiempo que exhibía cínica y descaradamente su currículum, ponderaba la labor de destacados periodistas norteamericanos “al servicio de la libertad y la democracia” y me ofrecía la cobertura de cualquier medio, “el que fuera”, para cubrir mis movimientos. Narraba el cubano-americano, con detalle y orgullo, el cerco tendido a la guerrilla en la cañada de Ñancahuazú y cómo había hecho de ella un callejón sin salida. Contaba luego, entre sorbos de café, cómo se había entrevistado con el Che al apenas llegar éste capturado a la escuelita de La Higuera. La revisión detallada de sus papeles. La confirmación precisa de su identidad. El ir y venir de las comunicaciones con La Paz y cómo de Washington llegó la confirmación a la orden que él y su otro compañero de la CIA (quizás Posada Carriles) habían dado al gobierno y al ejército boliviano: el Che tenía que morir.

--

Mantenerlo vivo, someterlo a un juicio era un riesgo que no podía Estados Unidos correr de ninguna manera. América Latina era un pastizal seco y soplaba un viento que hacía muy posible la propagación del fuego. Había simple y sencillamente que asesinar al Che. “Y así lo hicimos —decía Rodríguez—. Dimos la orden, entró un sargento y lo mató de un rafagazo”. “Yo maté –insistía– al Che Guevara. Fui yo, no el miserable soldado que cumpliendo órdenes le disparó y que no sabía lo que ese hombre herido y andrajoso significaba”. Para terminar, Rodríguez narraba el viaje en helicóptero hasta Valle Grande con el cadáver del Che a su izquierda, en una camilla, amarrada al patín de aterrizaje del helicóptero; el pelo al viento, los ojos abiertos.

--

Villalobos, a quien Rodríguez intentaba poner en la mira, decía que del Che esa generación, la mía por cierto, “había tomado lo más científico: su locura; su ejemplo”. Hace 40 años murió asesinado Ernesto Guevara, mejor conocido como el Che. El hombre que dice haberlo matado ya no es nadie, no importa en absoluto. Sólo yo lo recuerdo y por una frase: “Yo maté al Che Guevara”, que por más verdad que sea, no deja de ser una mentira.

La impronta del Che

Diario Milenio-México (12/10/07)

--

Toda gran revolución —la que modifica casi todo en la política y la sociedad— busca su propia expansión. Así ocurrió con las revoluciones francesa, rusa y china, entre otras muchas. La Revolución Cubana tenía una necesidad aún mayor de expandirse hacia América Latina: dejar de ser la única sede revolucionaria frente al asedio del gobierno de Estados Unidos.

--

Ernesto Guevara, el Che, marchó a Sudamérica en busca de un proceso revolucionario continental. Era del todo natural que el dirigente cubano de origen argentino se propusiera una revolución latinoamericana en un momento en que la influencia de la Revolución Cubana seguía siendo grande en la región. Hoy, 40 años después de su caída en Bolivia, podría decirse que el empeño de Guevara era irrealizable, pero entonces no parecía igual para todos.

--

La cuestión no era la exportación de una revolución triunfante sino su expansión, es decir, tomar la Revolución Cubana como un punto de apoyo hacia un proceso internacional, cuyas condiciones políticas podían madurar.

--

La forma de lucha del foco guerrillero era ya cuestionada como elemento común para cualquier país latinoamericano, pero tal era justamente un debate: el Che creía en la revolución a partir de la acción armada de pequeños grupos capaz de desatar procesos de organización y conciencia de carácter popular.

--

El Che no era un iluso suicida como algunos tratan de identificarlo, sino un hombre de acción cuyos objetivos estaban muy definidos. La acción armada —tan combatida con supuestos principios humanistas y pacifistas— no era nueva en nuestra América sino algo de lo más viejo: piénsese tan sólo en Hidalgo, Bolívar, San Martín, para mencionar a padres de patrias. Madero, por ejemplo, contaba con unos cuantos hombres armados cuando tomó y casi perdió la vida en Casas Grandes: pocos creían entonces en su causa.

--

La acusación de haber ido a pelear a Bolivia siendo él argentino carece de imaginación, pues Guevara era ya un líder revolucionario en Cuba, una isla muy diferente a su patria original. Los revolucionarios nunca se han detenido demasiado en las fronteras aunque los contrarrevolucionarios, menos aún.

--

Se habla ahora de la muerte del Che. Eso es un error. Guevara fue asesinado después de su detención, lo que clarifica el carácter del gobierno y el ejército de Bolivia en ese entonces. El hecho de que haya sido aprehendido con arma en mano, como corresponde a la generalidad de los rebeldes, no podrá nunca justificar su asesinato a sangre fría.

--

El Che ha sido comercializado y expuesto como una especie de héroe moral. Sin embargo, la historia es necia. Ernesto Guevara era un revolucionario.

Desde tu histórica altura...

Diario Milenio-Puebla (12/10/07)

--

El 9 de octubre del ‘67, yo todavía no era “arrojado” a este mundo (qué heideggeriano). Un general boliviano disparaba, con mano trémula, sobre el pecho de Ernesto Guevara de la Serna. “Dispara ya, que viniste a matar a un hombre,” fueron las últimas palabras del guerrillero argentino-cubano. En la escuelita boliviana La Higuera, aunque capturado, maniatado, imposibilitado, moría un hombre de pie.

--

Octubre, 2007. Los jóvenes del nuevo siglo continúan apolillados bajo toda la parafernalia mercadotécnica del Che. Playeritas chica/mediana/y/grande; llaveros para las “revolucionarias” llaves de la casa, del carro; encendedores que, congruentemente, encenderían habanos, pero que, en su lugar, alumbran Marlboro o Camel; no digamos los afiches con aquella foto que Alberto Korda tomó sin afán de dinero, esa imagen de Ernesto Guevara viendo hacia el horizonte, después del desastre del buque francés, con esa legendaria expresión de rebeldía, de América Latina, del hundimiento yanqui, de la patria o la muerte. Y a eso nos dedicamos: a comprar retratos, playeras, encendedores, llaveritos del guerrillero. ¿Y hasta dónde se olvida la importancia de su vida, su herencia, sus pasos por el Congo, Tanzania, Praga, Bolivia, Guatemala? Como si cargar su imagen en un simple souvenir nos hiciera revolucionarios. Como si decir “Hasta la victoria siempre” nos hiciera revolucionarios. ¿Acaso a Ernesto Che Guevara le hubiera gustado este plástico y esencialmente vacío despliegue de publicidad y mercadotecnia? ¿Acaso los empresarios que se benefician de su fotografía son partidarios de lo que representa una figura así?

--

A cuatro agitadas décadas de la muerte del Che, soldado y ciudadano de América Latina, los jóvenes, que somos quienes más nos identificamos con él, al menos en apariencia (por pose, por esnobismo, o por una real admiración hacia él), nos estancamos superficialmente en la figura de Ernesto Guevara, sin apreciar su valor histórico, político y social, sino viéndolo como un hombre mil veces fotografiado, como si hubiera sido un gran astro del pop.

--

Hasta siempre, comandante.

Mentes asesinas

Diario Milenio-Puebla (11/10/07)

No podría quedarme al margen de comentar y compartir con mis queridos lectores una lectura que me ha dejado bastante impresionado. Se agrega a mi colección de temas sobre asesinos seriales un libro que descubrí antes de que lo viera anunciado en los diarios: Mentes asesinas de la doctora Feggy Ostrosky-Solís y editado por Quo Libros. El libro lleva un subtítulo sugerente que no debemos tirar por la borda: “la violencia en tu cerebro”. Y más abajo: “Todos somos un psicópata en potencia, conoce los factores que desatan este trastorno de la personalidad”.

--
El libro contiene también el expediente completo de Juana Barraza Samperio, la “Mataviejitas”, personaje novelado ya por Víctor Ronquillo en Ruda de corazón (Ediciones B, 2006).

..
La autora parte del siguiente cuestionamiento: ¿qué genera la violencia? Y sobre esa interrogante desarrolla su investigación. La violencia –lo sabemos– engendra violencia. ¿Pero qué engendra la violencia contra la familia o contra los amigos y conocidos? Voy a reproducir una parte que aborda la evaluación de los llamados psicópatas. Veamos lo que dice Feggy Ostrosky-Solís, lo repito: es sólo un extracto

--
1. Encanto superficial: personas con tendencia a ser –dice– extremadamente verbales, sin miedo a decir las cosas... (aquí me reconozco un poco)… / 2. Son egocéntricos y se sobrevaloran. Son tajantes en sus pobres opiniones. Son arrogantes y se creen superiores a los demás (léanse mis notas que he escrito sobre la situación que guarda la cultura del estado gracias a quien la encabeza) / 3. Se aburren fácilmente y necesitan retos novedosos. Les gustan los desafíos y retos peligrosos (este tipo de gente abunda y no necesariamente son psicópatas) / 4. Mienten de manera patológica, manipulan sin escrúpulos (léanse las notas referidas en el punto 2) / 5. Engañan a los demás para ganancias personales (búsquese el caso de plagio que denuncié hace tiempo sobre una supuesta investigación del cuento poblano) / 6. Falta de arrepentimiento y culpa (esto es una regla en los asesinos seriales, por ejemplo) / 7. Falta de empatía, indiferencia hacia los demás (ver notas del punto 2 y 4) / 8. Pobre autocontrol: expresiones de irritabilidad, amenazas e impaciencia, control inadecuado del temperamento (otra vez notas 2, 4 y 7). La lista es larga y no puedo reproducirla toda. Recomiendo ampliamente el libro, para que el lector realice la crítica y la autocrítica respectiva.

--
Dice la cuarta de forros: “el miedo a ser víctima del crimen tiene un serio impacto en la calidad de vida y determina, de alguna forma, nuestras actividades: cómo nos vestimos, qué tratamos de obtener, etcétera (…) queda mucho trabajo en la comprensión y el tratamiento de la violencia; sin embargo hay ya una gran esperanza para encontrar una solución a este deleznable fenómeno”.

--
¿Usted lo cree? Yo no lo sé. La violencia es algo propio del ser humano. La violencia cotidiana a nadie sorprende ya.

Una frase, una.

Para la Changa con toda admiración y cariño por su gran vena creativa.

"Uno nunca sabe ni sospecha qué espectros de su pasado volverán de pronto en carne y hueso para recordarle que lo vivido no fue un sueño".

Ignacio Padilla, Espiral de artillería.

México 1968, o la historia negra de un gobierno que eliminó a sus jóvenes

Diario Milenio-Puebla (05/10/07)

Efectivamente, el 2 de Octubre ha quedado marcado en la vida de este país como un capítulo negro de la historia reciente, en donde a la luz de la reflexión jurídica y política se incurrió en el uso excesivo de la fuerza pública del Estado. Escribo hoy sobre este lamentable acontecimiento, porque como universitario y espero que aquellos que han pasado por alguna universidad compartan estas ideas. Sabemos bien, de la “ardiente paciencia” (en palabras de A. Skármeta) que nos genera el cobijo de una universidad y la aspiración constante por el pleno ejercicio de nuestros derechos y libertades.

--

Se ha dicho con insistente vehemencia que México es un país desmemoriado, o que al menos los mexicanos nos educamos con una historia oficialista que, sin ton ni son, crea héroes y antihéroes. Por ello, desde mi opinión, México 1968 representa la expresión de una generación que corre el peligro de ser olvidada, no obstante haber sido masacrada.

--

En Posdata, Octavio Paz retrata y denuncia con elocuencia y lucidez que: “el régimen mostró que no podía ni quería hacer un examen de conciencia; ahora bien, sin crítica y, sobre todo, sin autocrítica, no hay posibilidad de cambio. Esta debilidad mental y moral lo condujo a la violencia física. Como esos neuróticos que al enfrentarse a situaciones nuevas y difíciles retroceden, pasan del miedo a la cólera, cometen acciones insensatas y así regresan a conductas instintivas, infantiles o animales, el gobierno regresó a períodos anteriores de la historia de México: agresión es sinónimo de regresión. Fue una repetición instintiva que asumió la forma de un ritual de expiación; las correspondencias con el pasado mexicano, especialmente con el mundo azteca, son fascinantes, sobrecogedoras y repelentes”.

--

Pero, ¿qué lecciones nos sigue dejando México 1968? En primer lugar, nos muestra la existencia de una cultura política represiva, autoritaria, una política que hizo prevalecer el uso de la fuerza por encima del diálogo.

--

En segundo lugar, México 1968 es una radiografía de un México antidemocrático, sometido y humillado, que ante la inconciencia del respeto a los derechos más fundamentales de sus jóvenes, permitió que de un solo tajo el gobierno cortara los ideales de una pléyade de universitarios. El propio Octavio Paz concluye que “la matanza de Tlatelolco nos revela que un pasado que creíamos enterrado está vivo e irrumpe entre nosotros. Cada vez que aparece en público, se presenta enmascarado y armado; no sabemos quién es, excepto que es destrucción y venganza. Es un pasado que no hemos sabido o no hemos podido reconocer, nombrar, desenmascarar”.

Don Ángel Baquero

Diario Milenio-Puebla (04/10/07)

En 1978 acompañé a Jesús Reyes Cordero a visitar la casa de Pita Amor, porque a él lo había citado para tomarle unas fotografías. No recuerdo bien a bien la casa, pero sí una estancia llena de objetos y miniaturas. Luego Reyes Cordero escribió en una crónica que la casa de Pita Amor (con todos esos objetos) era sólo comparable al Museo André Breton de mi casa paterna.

--

Poco después conocí el "Restaurante Puebla" de Ángel Baquero, un restaurante que estaba sobre la 3 Poniente, entre la 5 y la 7 Sur. Tenía a la entrada, del lado derecho, una enorme vitrina llena de objetos, muchos, todos en miniatura. Quizá eso me sorprendió y me hizo un aficionado más a la sopa de sesos y de médula y a las orejas de elefante, las milanesas que ahí se preparaban. No tardé en hacerme su amigo. Me decía “camarada” porque sabía de mi militancia en el Partido Comunista Mexicano y porque quizá fue una expresión que le contagió el periodista Gabriel Sánchez Andraca, su asiduo cliente, al igual que Alfonso Yañez Delgado.

--

Lugar de estudiantes, periodistas e intelectuales, el "Restaurante Puebla" contaba con unos cómodos reservados recubiertos de piel de color café perfectamente alineados desde la entrada hasta el fondo a mano izquierda. Más allá estaba la cocina.

--

Como pasó con muchos negocios, el "Puebla" se dividió para desaparecer paulatinamente.

--

No puedo dejar de pensar en ese fatídico día de hace aproximadamente diez años, cuando unos patanes entraron a asaltar el negocio y no conformes con ello, golpearon salvajemente a don Ángel. Creo que nunca fue el mismo a partir de ese momento. Lo supe por el diario y lo visité después, en su convalecencia. Le gustaba sentarse, pensativo, al final de los reservados.

--

Durante los años sesenta fue un lugar muy popular. El trato amable de don Ángel hacía que hubiera gente de pie, esperando un sitio. Él se llamó Ángel Baquero Pardavé. Nunca, que yo lo recuerde, habló de su parentesco con el autor de “Varita de nardo”, Joaquín Pardavé. Él era Ángel Baquero, y lo era por sí mismo.

--

Hace unos días murió don Ángel Baquero a la edad de 91 años. Cuenta a manera de anécdota Mauro González que cada aniversario de lo que fue el Diario de Puebla, su director don Julián Cacho Allende, organizaba ahí, en el restaurante de don Ángel Baquero, la fiesta de los aniversarios, el 11 de marzo de cada año.

--

Cada vez que paso por ahí, por donde estuvo el "Puebla", me acuerdo de los años travoltianos, de mi época de estudiante de psicología y, por supuesto, de don Ángel –don Lencho— Baquero y de su pequeño pero gran museo. Lo vi no hace mucho en el portal, caminando con su familia. Lo saludé y se acordó de mí, me dijo “camarada”. Ha muerto don Ángel y ha muerto una tradición gastronómica de Puebla. Lo habremos de recordar por siempre y, como acostumbramos a verlo en los obituarios, ha sido una gran pérdida. Descanse en paz.

--

No sé que fin haya tenido el museo de miniaturas de Pita Amor. Me han dicho que la familia de don Ángel custodia el que estuvo en el "Restaurante Puebla". Ojalá así sea, porque si esas miniaturas (ordenadas en el desorden) se mantienen vivas, vivo se mantendrá en la memoria don Ángel Baquero. La Puebla cambia y sus personajes se van. Es una ley. No hay otra. A don Ángel ya lo extrañábamos desde hace mucho. Ahora lo extrañaremos más.

Historiadores y escritores consultados por "La Jornada" reflexionan en plenas fiestas patrias.

La Jornada Nacional.

viernes 14 de septiembre de 2007 → Cultura

Nos encontramos en medio de un intenso “debate por la historia”
__________________________________

Recobran vigencia temas como la independencia frente al imperio, el clero metido en política y el porfirismo como concepto de dominación dictatorial.

____

Auge de publicaciones sobre el tema
--

Arturo García Hernández

--

El intenso debate intelectual y político que se dio a lo largo del siglo XIX sobre el proyecto de país, no está cerrado. De varias maneras continúa en el presente y una de sus expresiones se da en la constante producción editorial –historiográfica o literaria– sobre ese periodo histórico de México.

--

Consultados por La Jornada, diversos autores de obras sobre el asunto, lectores asiduos de historia, ofrecen aquí una reflexión colectiva.

--

Varios de los entrevistados no dudan en afirmar que también estamos en medio de “un debate por la historia”.

--

La consulta se hace a 20 años de la publicación de la novela Noticias del Imperio, del escritor Fernando del Paso, ganador este año del premio literario de la Feria Internacional del Libro (FIL) de Guadalajara, y con la mira puesta en la, ya desde ahora, controvertida celebración del bicentenario del inicio de la guerra de Independencia.

--

A cada autor se le hicieron cuatro preguntas comunes o parecidas.

--
La primera, en el sentido de si consideran que su obra, de algún modo, forma parte del mencionado debate.

--

La segunda, sobre la interpretación que dan a la copiosa producción bibliográfica que en los años recientes se ha hecho sobre el siglo XIX.

--

La tercera pregunta se refiere a su posición sobre las conmemoraciones del bicentenario de la Independencia.

--

Y al final a cada uno se le ha preguntado sobre las obras o autores que considera fundamentales para mejor entender el siglo XIX mexicano.

--
Novelas polifónicas

--

Fernando del Paso considera que Noticias del Imperio “ni retoma, ni forma ni continúa el debate intelectual porque no soy historiador, soy un novelista que ama la historia. En ese sentido soy amateur, como el nombre lo indica, el que ama la historia”.

--

No obstante, pondera, “es posible que más allá de mis intenciones, sí contribuya a ese debate”.

--
A diferencia del historiador, “que habla con una sola voz”, los novelistas gozan “del privilegio de tener muchas voces y de contar la historia desde diversos puntos de vista. Por eso son novelas polifónicas.

--

“Yo puedo decir lo que pensaban Maximilliano o Carlota, o lo que pensaba Benito Juárez. Así analizo muchas cosas en esa novela, porque el novelista queda impune. Si tomamos esto en cuenta, Noticias del Imperio de algún modo sí puede formar parte del debate, aun cuando sea de manera casi involuntaria.”

--

Paco Ignacio Taibo II sostiene que su libro El cura Hidalgo y sus amigos, “más que formar parte de ese debate, forma parte de uno nuevo, el debate de lo que es en estos momentos la Independencia para los mexicanos”.

--

Distinta es la opinión de Pedro Ángel Palou, autor de la novela Morelos: morir no es nada, quien sí ubica ese libro de Taibo II como parte del mencionado debate, “es un libro excepcional”, y del mismo modo se refiere a los ensayos de Carlos Monsiváis recogidos en Las herencias ocultas (de la reforma liberal del siglo XIX), “es uno de los grandes libros sobre ese periodo”.

--

A juzgar por estos y otros títulos, deduce Pedro Ángel Palou, “el siglo XIX tiene todavía muchas preguntas que responder”.

--

Surgen oleadas de investigadores

--

En cuanto al auge bibliográfico sobre ese periodo histórico, Fernando del Paso aclara primero que no se atreve a atribuir el fenómeno a Noticias del Imperio, aunque sí le parece que contribuyó a reconocer a Maximiliano y Carlota como parte de nuestra historia:

--

“La novela salió hace 20 años, una época en que no se hablaba de Maximiliano ni de Carlota; los libros de texto pasaban por ellos como a vuelo de pájaro. No se soñaba con hacer una exposición sobre el imperio o la intervención francesa. Estaban dejados de la mano de la historia de México.”

--

Cuenta el también autor de Palinuro de México que cuando hizo su larga investigación para Noticias del Imperio, “sí noté que más o menos cada 30 años había una oleada de historiadores tanto mexicanos como franceses o austriacos que se interesaban en el drama histórico de Maximiliano y Carlota.

--

“Y parece que hay oleadas de historiadores que surgen para retomar temas y luego pasan 30 o 40 años hasta que surge otra generación de investigadores interesados en tal o cual tema. Esa es la impresión que tengo.”

--

La explicación que Paco Ignacio Taibo II da por su parte al fenómeno es que “el siglo XIX sigue estando a debate, es la centuria de la Independencia frente al imperio, el siglo de la Reforma para sacar al clero de la vida pública, el siglo de las movilizaciones contra la dictadura de Porfirio Díaz, encabezadas por los hermanos Jesús, Ricardo y Enrique Flores Magón, precursores de la Revolución. Está a debate el siglo XIX y los principios del XX”.

--

Por un Parque del Bicentenario

--

A dos años del bicentenario del inicio de la guerra de Independencia, Fernando del Paso dice que no tiene una propuesta para las conmemoraciones, “teniendo en cuenta además que se van a confundir en la mente popular el bicentenario de la Independencia y el centenario de la Revolución”.

--

Al respecto, alude a una encuesta “lamentabilísima” que vio en televisión entre niños de 10 u 11 años, a quienes se les preguntaba por un héroe de la Independencia y los infantes nombraban a Porfirio Díaz.

--

“Se decían barbaridades increíbles, hay mucha ignorancia no precisamente por su culpa. Ahora, ¿qué vamos a hacer? ¿Un edificio (la Torre Bicentenario) como el que quieren levantar a la orilla de Chapultepec? No sé como calificarlo.

--

“Los políticos que quieren pasar a la historia, tiranos o no, dejan siempre grandes obras arquitectónicas.

--

“Mi posición frente a ese edificio es un poco ambigua, porque me parece que el problema va a ser un aumento espantoso del tráfico en esa zona de la ciudad. ¿Qué debemos hacer? No sé. Preferiría pensar en un gran Parque del Bicentenario, que tuviera un árbol por cada año.

--

“Quizá las universidades, El Colegio de México y esa clase de instituciones podrían crear estímulos para escribir textos sobre la Independencia o se podría crear un Premio Bicentenario para la mejor historia de la Independencia.”

--

Para Paco Ignacio Taibo II, la conmemoración “debería ser un gran debate popular en el que los mexicanos de todos los días, los de la calle, los que están condenados a ver telenovelas y programas de Televisa, los que sufren el proyecto neoliberal empeñado en volverlos pobres, puedan tener acceso a múltiple información, imágenes, ideas sobre la Independencia”.

--

La celebración “tal como se está diseñando desde el gobierno federal, es porfiriana, ‘hazte un Ángel de la Independencia para tu mayor gloria’, es una especie de Disneylandia para niños pendejos y de derecha.

--

“Pedro Salmerón y yo, con la Secretaría de Cultura del Gobierno del Distrito Federal, estamos realizando una serie de conferencias en la calle que se llama Curso de historia para mexicanos rebeldes. La respuesta ha sido poca madre, hay un interés inmenso por parte de la gente. ¿Por qué? Porque para ponerte frente al presente, necesitas las muletas del pasado, saber de dónde vienes. No basta con decir que vienes de canciones de Jorge Negrete y Pedro Infante y del cine de Cantinflas.

--
“También necesitas saber si vienes de Zapata o de Villa; si tu abuelito ideológico es Juan Escudero en Acapulco. O sea, el debate viene de atrás y eso construye lo que se llama signos de identidad.”

--

Larga lista de autores esenciales

--

Como lectores acuciosos de historia de México, tanto Fernando del Paso como Paco Ignacio Taibo II tienen obras y autores –historiadores o novelistas– que consideran fundamentales.

--

Del Paso menciona a Francisco Bulnes, Manuel Orozco y Berra, Luis González Obregón, José Fuentes Mares, Salvador Alvarez, Enrique González Pedrero, Guillermo Prieto, Enrique Serna, Francisco Martín Moreno, Antonio García Cubas y en general los historiadores de El Colegio de México, “institución que ha surtido a muchos muy importantes autores sobre el siglo XIX”.

--

A Taibo II le gustaría que se hiciera “una edición popular del Hidalgo de Castillo, hoy por hoy una edición carísima e incómoda; el libro de Luis Villoro, El proceso ideológico de la revolución de independencia, sigue siendo padrísimo y es un respiro.

--

“Orozco y Berra escribió un texto memorable sobre Cuautla; el José Mancisidor que rescata las figuras de Hidalgo, Morelos y Guerrero, está poca madre. Sobre la Independencia la lista podría ser larga, sobre la Reforma hay material menos sabroso.

--

“Para la etapa de la Reforma hay que irse al documento de época, las crónicas de Guillermo Prieto o Ignacio Manuel Altamirano, o ahí está el libro de Carlos Monsiváis, Las herencias ocultas, que está a toda madre.

--

“Y no estaría de más volver a circular El libro rojo, de Riva Palacio”.

Renuncias en la Secretaría de Cultura

Diario Milenio-Puebla (27/09/07)

--

El inepto secretario de Cultura, el señor Alejandro Montiel, ahora mejor conocido como el Rey de la Intriga, vuelve a hacer olas en momentos que no debiera sólo por sentido común. Son tiempos difíciles y la cultura, desde que el Rey de la Intriga ostenta el cargo, sigue en la más profunda oscuridad y sólo se habla de la dependencia cuando son provocados los escándalos a los que nos tiene ya acostumbrados.

--

Carlos Flores Mancilla, director de Comunicación Social de la referida secretaría, programó sus vacaciones y salió de la ciudad. Aún no ha vuelto y ya ha sido removido de su cargo. ¿Cómo lo supo? Porque una amiga reportera se comunicó con él para preguntarle por qué había renunciado… “¿Ya me renunciaron?”, alcanzó a responderle sin poder disimular su sorpresa. ¿De quién fue la orden?: del Rey de la Intriga, don Alejandro Montiel quien, como dice una columna periodística del pasado martes 24, no se “arredra al asumirse como ‘secretario de Cultura’ sin ningún merecimiento”.

--

El caso de la compañera Verónica López, encargada de la Subdirección de Recursos Humanos, es sintomático de lo que ocurre al interior de la dependencia: cansada y enferma por las presiones a las que fue sometida por el secretario Montiel, decidió poner su renuncia la semana pasada.

--

¿Quién puede soportar el carácter patán de Montiel Bonilla? La dependencia tiene desde hace tiempo muchas de sus áreas en la congeladora y quienes mandan, ordenan y disponen son las conocidas “chicas superpoderosas”, equipo cercano al Rey de la Intriga.

--

Ejemplos los hay, como la Palafoxiana, biblioteca que nadie puede consultar sin el consentimiento de Judith Fuentes. Y así las cosas... todo sigue ahí sin proyectos y en la más absoluta inmovilidad.

--

Reproduzco parte de la información que publicó Yadira Llaven el pasado martes 24 del mes que corre: Tlaxcala, Oaxaca y Veracruz superan a Puebla en proyectos aprobados por el Conaculta.

--

Al estado de Tlaxcala se le aprobaron dieciséis proyectos mientras que al estado de Puebla sólo le fueron aprobados cinco, tres de ellos pertenecen a la Secretaría de Cultura.

--

A 21 días de la publicación de los proyectos beneficiados, el Rey de la Intriga no ha informado nada, absolutamente nada, de cómo serán empleados los ocho millones de pesos que le fueron asignados.

--

Lo anterior explica el hecho de que, a toda cosa, el secretario quiere la renuncia de Rafael Durá Durá al puesto que ocupa como Coordinador General Administrativo.

--

En el fondo lo que quiere es la plena libertad para manejar discrecionalmente los magros recursos con la complacencia de Erika Ruby Ramírez. Pero Durá Durá, quien ha pensado en renunciar, no lo hará por lo pronto, cosa que mantiene inquieto al secretario de Cultura. En síntesis: el señor no quiere sombras.

--

Para que se vea quien tiene el mando de la cultura de Puebla –y la responsabilidad de la Biblioteca Palafoxiana— es posible que esté por descubrir un documento, un oficio que se encuentra en el Archivo Municipal, fechado durante la administración de Gabriel Hinojosa Rivero, donde se involucra a nuestro personaje, al Rey de la Intriga (recuérdese que él trabajó ahí en esa administración panista) en un incómodo asunto.

--

¡Viva México!, mes de la patria.

Una frase, una.

"Todo principio amoroso tiene algo que asemeja a la aurora"

Sergio Pitol, La vida conyugal.

Morelos en los ojos de Palou.--El legado es el rescate de la conciencia de lo americano y reivindicación étnica.

Nuevo Excelsior
Por: Virginia Bautista
06/09/2007
--

El rescate de la conciencia de lo americano y una reivindicación étnica es el legado del líder independentista José María Morelos y Pavón, a quien el escritor Pedro Ángel Palou define como el “líder comunitario por excelencia”, el aportador del primer pensamiento agrario-social.

-

El editor y promotor cultural devela en su novela más reciente, Morelos. Morir es nada, al héroe y al hombre, al sacerdote y al amante, con sus dolores de cabeza, sus vacilaciones y sus temores. “Necesitamos redimensionarlo; pues Morelos es el verdadero independentista, el verdadero americano. Se la juega completa, es el único que dice se acabaron las castas, todos somos americanos.”

-

Para el profesor y periodista, al acercarse a un personaje histórico, “sobre todo si es un icono”, hay que desterrar la imaginación. “Hay que usar los métodos del historiador, ser muy cuidadoso con la documentación; y la libertad del escritor está en el ordenamiento de los hechos, en la forma de contar.”

-

Explica que lo primero que se debe encontrar son las razones del héroe y partir de la premisa de que “son seres humanos que viven vicisitudes y se convierten en héroes con el tiempo, en la historia”.

-

Confiesa que lo que le fascinó del autor de los Sentimientos de la Nación fue la “conciencia de orfandad que tenía desde muy chico, sus 14 años de arriero, su gran conocimiento del campo y de las vías de comunicación entre Michoacán y Guerrero. “No es novato ni analfabeta, es un cura bien formado que leyó a los jesuitas, por lo que tiene clara la noción de guerra justa y así se defiende en el juicio inquisitorial.”

-

Las tres mujeres que tuvo, una de las cuales es la narradora, y la imagen casi mesiánica que tiene de Hidalgo son recreados con detalle. “Hidalgo no lo quiere, no se acuerda de él; y cuando lo recibe le dice que no puede ser su capellán, que tiene cara de general. Lo que no es cierto, pues era gordito y chaparrito. Le dijo que se fuera y que lo nombraba Jefe de los Ejércitos del Sur. Pero muere Hidalgo, cuyo movimiento duró nueve meses, y él siguió en la lucha durante cinco años.”

La vida oculta de Morelos.---Prócer y cura con hijos y amigos herejes.

Luz Adriana Santacruz Carrillo, Univision Online
14 de Septiembre de 2007
---

CIUDAD DE MÉXICO - Irreverente y contradictorio, con un pasado turbulento que dio de qué hablar en su época. Un sacerdote católico que tuvo mujeres e hijos, odiado por muchos y querido por otros. Así fue José María Morelos y Pavón, artífice de la segunda etapa de la Guerra de Independencia de México.

-

A Morelos se le conoce por sus estrategias militares y su participación en el proceso de Independencia en el país, pero poco se sabe de sus amoríos, su doble vida y su pasado antes de que fuera luchador social.

-

Morelos, morir es nada descifra algunos de estos enigmas relatados en una novela del escritor Pedro Ángel Palou.

---

Los amores de un cura

-

La vida y suerte del caudillo es narrada por una de sus mujeres, quien, obligada por la Iglesia a arrepentirse, utiliza esta penitencia como una forma para que su hija conozca la verdadera historia de su padre

-

Es por esta razón que Palou decidió narrar en Morir es nada, las historias poco conocidas de Morelos. En entrevista exclusiva con Univision.com nos explicó un poco más de la personalidad de este héroe de la patria.

--

P. ¿Por qué Morir es nada?

R. Es revelar los amores de Morelos, de un ser humano que vivía todas las contradicciones de la época. Era un sacerdote, pero también un ser humano, aceptó el celibato pero no pudo vivirlo; creía en Dios pero aceptó que hubiera guerras justas. Sustituyó la imagen del rey, al que odiaba, por la Virgen de Guadalupe.

--

P. ¿Cómo era Morelos?

R. Morelos medía 1.62, era bastante gordito, difícilmente podría haber tenido la imagen del general; Miguel Hidalgo se burlaba de él. Sin embargo, este hombre se lo tomó en serio y en unos días tenía a más de 2,500 soldados. Venía de un estrato social absolutamente humilde, de pobreza, de orfandad, de 14 años como herrero. En él hay un pensamiento agrario que no existe en ninguno de los independentistas.

--

P. Como sacerdote tenía que seguir el celibato, pero al parecer no lo hizo...

R. En el juicio inquisitorio se atreve a hablar de sus mujeres, incluso de las relaciones que tenía con personajes acusados de herejía. Después de la Inquisición todavía hay 25 días de tortura, 2 batallones le apuntaban a la cara las 24 horas del día y él nunca delató a sus compañeros de armas.

--

P. ¿Qué se sabe de sus amores?

R. Morelos tiene primero una mujer que se llama Brigida Almonte, con la que procrea a su primogenito Juan Nepomuceno Almonte, un hijo que le sale muy mal y que termina siendo ministro de Maximiliano (emperador austríaco en México). Tiene una hija con otra segunda mujer a la que deja anónima en la junta inquisorial y todavía tiene una tercera en Oaxaca, Francisca Ortíz, con la que tuvo un hijo.

Estas familias se perdieron con el tiempo, no se supo de su descendencia.

---

Bajo el acoso de la culpa

-

P. Morelos es muy conocido por su paliacate inseparable. ¿Tenía algún significado?

R. Hay dos versiones. Una es que padecía de migrañas muy fuertres desde los 12 años y el paliacte servía para sostenerle, usaba remedios populares, y por el tro lado ocultaba el rizo, el pelo; su origen mulato no era muy patente en el color de la piel, pero sí en el cabello, lo que lo hacía parecer mucho más mestizo de lo que era.

--

P. ¿Y qué puede decirse de su carácter?

R. Era muy necio, muy tozudo, casi inflexible, muy formado en la dureza del campo, muy poco amable, con poco setido del humor, muy devoto y esto seguramente le produjo culpa, pues había roto muchos de esos votos: el del celibato especialmente, y el del rey a la corona.

--

P. ¿Y sentimentalmente?

R. Seguramente era muy duro porque no hay testimonio. Sus relaciones eran ocultas, casi prohibidas.Vivía en "pueblo chico, infierno grande". Su mujer anónima era ayudante del sacristán, la que daba clases de retórica a los niños en el catecismo. Seguramente sus relaciones estaban muy marcadas por el signo de la culpa, por el signo de lo oculto.

--

P. ¿Qué tiene Morelos que no tengan otros personajes de la historia de México?

R. Acercarse a Morelos en el siglo XXI es acercarse a una figura que lo mismo luchó por su propia libertad, por tener un reconocimiento en una sociedad de casta, racial, que por resolver temas personales como su propia orfandad, su propia libertad sexual frente al celibato y la libertad política frente a la corona.

Me enseñó la velantía, y que no hay que claudicar en los ideales y por eso el título del libro: Morir es nada. Morelos trata de salvar a la patria y nos enseña que la libertad se consigue en México.

--

P. ¿Cómo se imagina al Morelos de este nuevo siglo?

R. Muy molesto, profundamente perturbado por lo que está pasando en este país en donde vemos que hemos trabajado tanto para constuir una democracia que es tan costosa. Los héroes son héroes porque la historia los hace héroes, pero antes que eso fueron seres humanos: sufrieron, amaron, fueron traicionados, fueron queridos, y por eso hay que humanizarlos.